الشيء والوجود في الموجود

لم نصل بعد إلى معنى الموجود في الوجود لأننا أما تعبير لفظي أخر وهو الشيء الذي تشير إليه النصوص الكريمة في معرص القضاء بالأشاءة والأرادة,هنا نكون أما سؤال وحيد هل ينطبق معنى الشيء على الوجود؟, وهل ينطبق معنى الوجود على الشيء؟,للأجابة نرجع إلى الآيات التي تتناول الخلق والأشاءة فالله تعالى يقول {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ .. وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}الأنعام101,وفي نص ثان{قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً }مريم9,النص الأول مطلق يستوعب

اِقرأ المزيد: الشيء والوجود في الموجود

صورة الوجود في الموجود

لكل وجود صورة ظاهرة تصل بكونه ظاهرة أي بكونه عرض أساسها الأسباب الكونية والكيفية والآنية, فالمطر كماء له صورة خاصة به تختلف عن صورة الثلج وتختلف الأخرى عن صوة البخار والكل ماء,فالماء كموجود له صورة ظاهرية,متصلة من جهة ومنفصلة من جهة أخرى فالماء كموجود له صور كيفية متصلة به كونه عرض,وله صور منفصله أخرى متأثرة بالسبب وقوانين السبببيه لكنها لا تخرجه عن الصورة الأصلية المتصلة بأبعاد السبب المؤثر فيكون موجودا واحدا لا متعدد,قد يظن متسائل بأننا نخلط بين المسميات وأن البخار غير المطر وغير الجليد وبالتالي لا يمكن عد هذه الموجودات

اِقرأ المزيد: صورة الوجود في الموجود

معنى الوجود

الوجود كلمة من الصعب تحديد مدلوها الحقيقي إلا من خلال فهم تفصيلي تجزيئي لمفردات عديدة تتجمع لتشكل صورة تشخيصية له,هذه المفردات تتكاثف فيما بينها من مصادرها الخاصة لتتكون وتشكل وحدة معرفية دقيقة مجردة ومنضبطة تتحكم بالنتيجة ولا تتحكم النتيجة بها,فلو صادف إنسان وكمثال شيء غير محدد له من قبل لا من قبيل الأحساس به ولا من خلال الفطرة ولا من خلال أنتزاع معناه من كليهما,فهو أمام مجهول المطلوب تحديده,فلابد من مفردات أسية ضرورية لبيان حقيقته,فلابد من الرجوع إليها لتحديد هذه الشيئية المجهولة,فأول ما نستعين به العقل بمحسوساته الطبيعية والمكتسبة وعلاقة هذه المحسوسات بالزمن والمكان والمادة وكلها جميعا مرتبطة

اِقرأ المزيد: معنى الوجود

العلم من حيث هو جوهر تكوين رباني أي هو من صنع الله,هو بالتالي منتج وجودي,موجود لعلة ومحدث لسبب لايمكن تصوره خارج هذه العلة وتلك السببية,شأنه شأن العقل في الماهية وفي الوجود وكلاهما خلق وجودي متصل بفعل الله الخلقي,ونتيجة للتكوين فقط وليس من حال التبعيض المنسوب لله ولو تصورا,وهذا يعني أن الوجود التكويني للعلم سواء أكان علم الله أو العلم المنزل المتطور والنامي من حركة العقل

اِقرأ المزيد: مبحث في معنى العلم.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}الذاريات47   

v  المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم خالق الخلق مجري الفلك ,فالق السموات والأرض,جاعل الليل والنهار آيات لأولي الألباب,لايفوته علم ماض ولا خبر آت,وهو الحاكم بما يريد,قدر الأقدار وسخر الأشياء بمشيئته,كل يجري لأجل مسمى,كان ولم يك شيء ويبقى ولم يبقى شيء وهو إله في الأرض وإله في السماء,والصلاة والسلام على سيدنا محمد العالم بعلم الله والدليل له بما كشف له منه وعلى أله مهبط الوحي وخزان العلم وحفظة الدين ومنار المؤمنين وتحية لمن تابع على الطاعة وأستوثق على العهد لا تأخذه أهواه ولا تنزعه أشياع عنها ورحمة الله

اِقرأ المزيد: قبل الزمن...بعد الفيزياء

هناك شاب مقدسي اسمه فراس المراغي قرر أن يخوض إضراباً عن الطعام أمام السفارة الصهيونية في برلين اعتباراً من 26/7/2010 لأن الكيان الصهيوني رفض منح بنته إقامة في القدس كونها ولدت في ألمانيا. ومن المعروف (وكثير من العرب لا يعرفون) أن سكان القدس العرب لا يمنحون جنسية “إسرائيلية” بل يعتبرون (كأي مواطن أجنبي) مقيمين في وطنهم ويفقدون حق الإقامة إن سافروا لمدة معينة.
ذهبت بعد أن وصلني الخبر بالإي ميل إلى شارع السفارة المذكورة متوقعاً رؤية هذا المواطن في خيمة مثلاً وقد اجتمع حوله عدد من العرب المقيمين هنا لكن لم أجد في الشارع شيئاً أو أحداً، وبينما أنا سائر سمعت أحداً يسلم علي فالتفت وكان هو: كان مستنداً إلى شجرة على قارعة الطريق وثمة “بطانية” مغبرة مطوية ووراءه تلك الحقيبة التي ذكرت مرة في شعر محمود درويش الذي

اِقرأ المزيد: والله شيء يقهر

وغداً أهاجرْ
ولسْتُ أدري كيف حدسا ساقني حتى أقامر
أوراقيَ الحيْرَىْ تَشْكِي قراراً لا يُبِينْ
كانت تئِنُّ وحيدةً في ليلها الباكي الحزينْ
وتلملمُ الأوراقَ "جرْحى" بعضُها ...
فتُبَعْثِرُ الكلماتَ في يأسٍ مُبينْ

اِقرأ المزيد: وغداً أهاجرْ....

سأكتبُ قصةً يحْكي بها قلمِي
فيسرِدُها لكلّ حاضرٍ يشْهدْ
ولكــنْ غـــاصَ فيْ ألَــــــمي
وأشعلهُ حروفٌ لا تعِيْ تَرصُدْ 
وتلك مشاهد تَتْلى على نظرِيْ

اِقرأ المزيد: المَشْهـــدْ

أنا الموسومُ بِالآهَآتِ والحُزنِ
بــلادي شَقَّهـا لغـمٌ فأوجعنيْ
وقدْ كُنَّــا نغنــِّي في مدارسِها
عن السّــــلمِ ..عن الأمـــنِ
 أغانٍ كنتُ أَحفظُها وأُنشِدُها
بلونِ الحبِّ والإخلاصِ والوطنِ
وحـــين اللغّــــمُ فــاجــــأنيْ

اِقرأ المزيد: أنا الموْسُــــــومُ بِاللآهـــــات...

ترجم محب الدين الخطيب([1]) رحمه الله كتاب الغارة على العالم الإسلاميّ لمؤلفه أـ ل شاتليه ونشره في جريدة المؤيّد حيث كان يعمل في ذلك الوقت, وذلك في عام 1330هـ, وقد أعاد نشره في صحيفة الفتح عام 1349هـ, وأعاد طباعته في المطبعة السّلفيّة بعد ذلك أيضاً عام 1350هـ. وكتب في مقدّمة الكتاب: " في يوم من أيام سنة 1330 هـ, وكنت أشتغل في تحرير المؤيّد, أقبل عليّ زميلي السّيّد مساعد اليافي([2]), وقال:

اِقرأ المزيد: الغارة على العالم الإسلامي

يدرك القاصى والدانى أن إجراءت عدة اتخذت لتوريث الحكم لنجل مبارك أبرزها ابتداع لجنة السياسات ليتولاها نجل مبارك وليس آخرها تعليق لافتات مؤيدة لنجل مبارك أو تصريح أحد أعضاء لجنة السياسات فيما هو معروف بالهزء بضم الهاء والزاى كما ليس آخرها اختيار رجال الأعمال الموالين للنجل ليكونوا وزراء ورؤساء حكومة فضلا عما لحق بمصر من عار التعديلات الدستورية الأخيرة وتحديدا المادة 76 والمادة 88 والتى تكرس التوريث والتزوير ولا عجب فكلاهما متلازمان.

اِقرأ المزيد: غباء التسويق لتوريث مصر

ضاعت ملامح الصبر في أفق الوداع، وانولدت حقيقة جديدة تلتمس العذر من كبرياء الطفولة، طفولة في فلسطين تنولد وتنولد معها المعاناة وتتبناها الرجولة، يولدون من أرحام أمهاتهم رجال، حتى في بكائهم عصيان للواقع وتمرد عليه....

فأطفال فلسطين شهدوا تمزيق طفولتهم وصنعوا من أشلاءها الرجولة، رجولة وضعت كف الصغير منهم في فوهة المدفع، وأوقفت الصغير منهم ليسقط السلاح، ليأتي عدوهم  بأبشع خوف ودناءة لتطيح بهم أرضاً ليسطروا أسمى أنواع التضحية، وأروع بطولة في وجه

اِقرأ المزيد: أفق الوداع (الطفولة الفلسطينية المبادة)