المقدمة

لقد شكل موضوع  التفسير والتأويل امتحان ذو طبيعة مفصلية في حياة المسلمين ككيان وكوجود مستمدة هذه المفصلية من حقيقة كون القرآن الكريم هو دستور الاسلام ومنبع الاحكام ومصدر الفكر الرسالي فهو المرشد والهادي الأول الذي يستنار بوجوده المجتمع الاسلامي في سيعه لبلوغ فهم وادراك المقاصد الالهية منه وبدون القرآن الكريم لايبقى من الاسلام إلا ما يمكن ان نسميه الحركة النبوئية التي في حقيقتها لو رجعنا لجوهرها ترجمة سلوكية لمقاصد الفكر الرسالي تنتهي بأنتهاء الوجود المادي لعنصر النبوءه المتمثل بالرسول الأكرم

اِقرأ المزيد: القصدية المحكمة ونظرية التفسير في القرآن

تمهيد:

يرى الدكتور المسيري رحمه الله أنّ لكل علم اصطلاحاته, والاصطلاح في العلم هو اتفاق جماعة من الناس المتخصصين في مجال واحد على مدلول كلمة أو رقم أو مفهوم, وذلك يتمّ عادة نتيجة تراكم معرفي وحضاري وممارسات فكرية, تتمّ في إطار معين لمدة من الزمن, ثمّ يتبع ذلك محاولة تقنين هذه المعرفة.

لذلك فقد رفض الدكتور المسيري كثيراً من المصطلحات الغربية التي تمّ نقلها عن الغرب دون إعمال فكر أو اجتهاد, لأنها مصطلحات نتجت عن تجربة حضارية غربية, لها سياقها الخاص, ودعا بدلاً من ذلك للنظر إلى أي ظاهرة في سياقها, ومحاولة توليد مصطلح من داخل المعجم العربي, يكون تسمية للظاهرة من وجهة نظرنا

اِقرأ المزيد: مفهوم التحيز عند الدكتور عبد الوهاب المسيري

تمهيد:

يهتم محمد شاويش بموضوع الالتباس أو "سوء الفهم" من منطلق اهتمامه بالوعي كضرورة للتعامل مع الواقع كما يجب, وهذا لن يتم ما لم يكن هناك وعي قائم على معرفة مكونات الواقع ومدلولاته وفهمها فهماً صحيحاً كما هي, بعيداً عن مؤثرات الاستلاب أو المسلمات المفروضة أو تخيل صواب الفهم. يقول محمد شاويش: "إن التشكيلات الدلالية في الوعي لها دور عملي أكثر بكثير مما يخطر على البال للوهلة الأولى ولذلك فإن الالتباس (سوء الفهم) الرفيق الملازم لهذه التشكيلات، هو أيضا أكثر تواتراً

اِقرأ المزيد: مفهوم الالتباس عند محمد شاويش

تأطير

قطعت دراسة الشخصية مراحل كبرى في علاقتها بتطور الرواية، فإذا كان الفعل السردي لا يمكن أن يتم إلا ضمن إطار حاضن له، تعبر عنه الشخصيات(Personnages) بكامل تمفصلاتها في مساراتها التصويرية، فإن هذا لا ينجز إلا عبر تخوم تجعل من البرمجة السردية أمرا ممكنا، وتحدد التخوم عبر برامج فضائية، وزمنية

اِقرأ المزيد: التصوير البصري في الرواية