مقالات متنوعة

التفاصيل

كتب بواسطة: hussain

المجموعة: مقالات متنوعة

انشأ بتاريخ: 25 أغسطس 2003

الزيارات: 6

العلاقة بين الاعراب والتشريح

حسين ابو سعود

لا يخفى على احد بان شعراء الجاهلية والذين علقت معلقاتهم في الكعبة لم يكونوا يعرفون قواعد اللغة العربية والاعراب، وكانوا يقولون ما يقولون على الفطرة فكان كلامهم ياتي متطابقا مع القواعد التي وضعها المتاخرون، وكم يكره الطلبة في الابتدائية والمتوسطة مادة القواعد التي تتعقد سنة بعد سنة ، واذا حدث ان احب  احدهم المادة فان ذلك يعود الى دماثة خلق استاذ اللغة العربية ، كما حدث معي في المتوسطة حيث كان مدرس العربية محبوبا مهضوما لطيفا على عكس مدرس الانجليزي الذي كان متجهما ممتعظا على الدوام.

الاعراب هو اصعب ما في اللغة العربية خاصة وانه يشبه التشريح في مادة الطب ، فالبيت الشعري الرائع الجميل الذي قيل في وصال المحبوب يتحول الى اخطبوط بسبب الاعراب فيكون فيه المبتدأ والخبر والحال والمضاف والمضاف اليه والمبني والضمير المستتر وبعض الحروف لا محل لها من الاعراب اصلا، وعلامات ظاهرة ومقدرة منع من ظهورها التعذر تارة والثقل تارة اخرى وغيرها من المصطلحات الجافة التي يصعب حفظها من اجل الامتحان ، وكذلك يفعل التشريح في جسد امراة جميلة فيكشف المستور من لحوم وشحوم وعظام وكبد وطحال حتى يجعل المخبر شيئا مختلفا عن المظهر ، وعلى ذكر التشريح  سالت مرة استاذ التشريح في كلية طب  بدولة خليجية عن مصدر الشجاعة التي يتحلى بها  في تعامله مع الاموات ،فقال انه لا يخاف من الاموات بل يخاف من الاحياء ، فالميت لا يؤذي واما الحي فهو الذي يؤذي ويلدغ مرتين او اكثر .

الظريف ان الاعراب لا يوجد  في لغات العالم ، ووجوده يقتصر على اللغة العربية ( لسوء حظ الطلبة ) وقد وضع اكثر قواعده وألف فيه اناس من الموالي على راسهم سيبويه المدفون في احدى ازقة مدينة شيراز التي انجبت علماء وادباء وشعراء من الطراز الاول ، وقد اكتشفت مزاره صدفة عندما كنت اتجول في الازقة الضيقة للمدينة ، وقفت عنده وقرأت الفاتحة على روحه وقلت : اذن انت اللغوي الشهير والعالم النحرير  الذي ورطنا بمادة القواعد، ولو عاد سيبويه لمات ثانية من الكمد لما آل اليه حالة اللغة العربية ، واذكر باننا كنا نتكلم مع جملة من المثقفين حول الاعراب  فانبرى احد الشعراء قائلا ، لاعار في  رفع المنصوب وجر المرفوع ونصب المجرور  لانها امور غير مقدسة ، فقلت للحضور مجاريا الوضع : ماذا لو جاء يوم راينا فيه انفسنا  نصنع الطائرات والادوية والسيارات ولكننا نجر الفاعل ونرفع المفعول وننكر المعرفة  ونذكر المؤنث .

وايهما افضل ، حفظ شرح ابن عقيل والفية ابن مالك  ام اكتشاف دواء لمرضى السكر مثلا ، مع اني اعلم بان مجال المقارنة معدوم في هذا السياق، ولكني اردت ان اهبط الى المستويات المختلفة للتفكير السائد بين الناس هذه الايام .

والظريف باني كنت اقرا في مقال لرجل لغوي  بارع ومعروف وهو الشيخ جلال الحنفي البغدادي ، قال فيه : ان السموات هي جمع مذكر سالم ، واعرب كلمة (كان) بانه فعل ماض تام ، فتمنيت لو يظل الفاعل مستترا عن الانظار الى الابد  لحاجته الى ضمير رفع وخفض متحرك  وساكن مبني ومهدوم وحتى لا تنكشف عورات المفعول به .

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

التفاصيل

كتب بواسطة: اميره شاهين

المجموعة: مقالات متنوعة

انشأ بتاريخ: 24 أغسطس 2003

الزيارات: 7

دين ,,,,علم ,,,,,.حب ,,,,ثم الحياه

اعتقد ان موضوعي قد تلخص لكم فى العنوان فعلى اللبيب ان يفهم ماذا سأكتب ومادا تحمل جعبتي من افكار قد تنفع او قد تضر فى احيان كتيرا ....ماكان قصدي بالدين سوي تلك اللحظات التى نحاول ان نسرقها وان تستكين بها نفسنا وما قصدي الا على لحظات صلاتك التى نحاول سرقتها من ضعفنا الذي طغى وجعلنا نظن بان الاشغال قد ملكتنا لدرجة نسيان ...من نحن نكون ..قد يعجز البعض عن استعاب ماذا تعني هذه اللحظات التى فقد الكتير المتعه بها لابل اصبح ينادى بها فى الاجتماعات كانها قيم مثــلى قد انتهى عصرها وولى ...

وما كنت اقصد بالعلم سوى تلك السنوات التى ندفعها بكل ما اوتينا من قوه لنحصد خلالها كل فكرة تمر من امامنا وكل معلومه استطعنا ان نشتم رائحتها التى ربما قد تكره تلك المواد العفنه التى مللت روحك من استطعامها ولكنك ما تلبث الرجوع لها بكل ما اوتيت من قوة قد يفقد البعض هذه العوده او قد تستفيق لها بعد فوات الاوان بعد ان يزول عهدك وعهد بقائك .....وما وصولي الان الى الحب مع محاولاتي الكثيره للابتعاد عنه وعن ما يحمل في طياته من ذكريات شاء القدر ان تكون مصدر حزن واسى لي ....فقد اختار لي القدر هذا النوع من الحزن اللذيذ الذي تعبت النفس من اخفائه وخآبت كل مآربي للقضاء عليه فماذا تفعل ..عندما تجبرك الكرامه على ان تسحق نفسك وان تدوس على ذلك القلب اللعين الذي مل من اهانتك واستغلالك لقد تبرأت منى كلماتي وشعرت بالخزي والعار من مصاحبتي وما هو ذنبي سوى جهلي وانهياري وضياعي في لحظات انا امس الحاجه فيها للصمود للتمثل بجبل صعبت العواصف عن تحريك ذرات ترابه ما هو ذنبي حتى اجهل مصيري حتي يعجز عقلي عن ترجمة مرادي ...سحقا ايها العقل اللعين حتى انا لم تستطع مساعدتي .....وماذا عن تلك الحياه التى اعتقد انها الوحيده القادره على ضم تلك العناصر المكمله لتواجد بعضها ...........امنيتي والحاحي في ان تتوفر هذه العناصر في حياتي دفعت بالقلم ليجري لينفجر البركان ليثور ليدمر ويحطم ولكن بخوف ...بخوف الجبان الذي يتوعد بالقدوم بخوف المفردات على الورق التى تخشى من مجابهة النفس التى استوت على مقوماتي تحكمت واستغلت وأصبحت الآمر الناهي فى حياتي .....اعود واعترف بأن احلامي استغنت عني... بليت وملت من استباحة جمالها أقفلت الباب في وجهي طردتني ولكن بآدب التى عرفت به ...حتى احلامي تخلت عني ...لا أدري ان كان فى استطاعتي اكمال البحت عما اتكأ عليه في رحلتي التى تمنيت ان ارى نهايتها ان ابدأ برسم ملامح بداية النهايه ......

كيف أختار ؟ بل كيف افهم لغة الاختيار اذا كان المترجم قد عجز عن ترجمة تلك الاشارات العصبيه التى انفردت بقدومها من خارج الارض ....عذرا ايها العقل المسكين ربما كان العيب في من يحملك وليس في بنيتك ......

اميره شاهين

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

التفاصيل

كتب بواسطة: زياد ابوشاويش

المجموعة: مقالات متنوعة

انشأ بتاريخ: 22 أغسطس 2003

الزيارات: 8

هل يصح القول : عزيز قوم ذل ؟

بقلم زياد أبوشاويش

كان أمراً مريحاً لأي مواطن فلسطيني سماع دعوة السيد إسماعيل هنية لإعادة إنتاج حكومة الوحدة الوطنية ، أوعودتها لممارسة عملها حرصاً على مصلحة الشعب الفلسطيني ، ومفهوم من هكذا دعوة أن حماس ستقبل بعودة الأمور إلى نصابها الصحيح، ورفع يدها عن المقرات والأجهزة وغيرها من مؤسسات وطنية عامة ، وهذا يعني حكماً أن حماس ستقبل عودة أجهزة السلطة لسابق عهدها بعد إدخال تعديلات جدية وضرورية على أدائها وتخليصها من الصبغة الفئوية وإخضاعها ومعها مؤسسات حماس وكل الفصائل وأجهزتها لحكم القانون ولسلطة مركزية واحدة تضم الجميع  . كما ويعني قبول حماس نتائج الانتخابات التشريعية في شقها الفتحاوي كما هي تطلبها من الآخرين في شقها الحمساوي ، الأمر الذي يعني وضع يدها من جديد في يد من تصفهم ليل نهار بالخونة والجواسيس وغير ذلك من النعوت التي سمعناها اليوم على لسان الناطق الأسبق لوزارة الداخلية خالد أبو هلال في خطابه العرمرمي الذي بثته فضائية الأقصى التابعة لحركة حماس اليوم وأعلن فيه ولادة ما أسماه حركة " فتح الياسر" ، منهياً علاقته مع فتح " أبوعمار" الأصلية .( وللعلم فهناك " فتح الانتفاضة" و"فتح المجلس الثوري" و" فتح الإسلام" ، وربما نسمع عن فتح جديدة تمولها أو تخترعها لنا جهة ما أو دولة ما ) .

بيت القصيد أن طرح الأخ هنية لم يترافق مع ضبط  نغمة التوافق أو التردد المطلوب لوصول الإرسال لمن يعنيهم الاستماع لموجات بثها العاملة في الداخل والخارج . وفي المقلب الآخر نجد ذات اللغة المتشنجة والتي تبث أيضاً بترددات لا تصل لمن يهمنا وصولها إليهم ، ولعلنا بعمل دؤوب وإسداء النصح لطرفي المعادلة المأزومة نصل لبث إرسال موحد أو رسالة واحدة تنطلق من فلسطين لكل فلسطين في الداخل والخارج ولجماهير أمتنا العربية التي فجعت وذهلت بما رأته وما سمعته عن مجريات الفتنة الدموية الكارثية في قطاع غزة .

وفي هذا الصدد يأتي نقدنا الواضح ولومنا لما ورد في خطاب السيد أبوهلال بتهجمه وكلماته الغير موزونة تجاه أسماء وأطراف من بينها رئيس السلطة الذي ما زالت تعترف حماس بشرعيته وتسعى لإعادة الوحدة الوطنية معه . ومفهوم أن تهمة الخيانة هي أشد من القتل وتحتاج لإثباتات دامغة ، وقاضي يصدر الحكم وليس أي شخص كائناً من كان ،خصوصاً عندما يتناول المرء مواطنين مسئولين قضوا في العمل الوطني وبشراكة كاملة مع حماس سنوات طويلة ، ومنهم سابق لولادة حركة حماس وربما سابق لولادة بعض قادتها .

لدي ولدى غيري عشرات الملاحظات على العديد من المسؤولين الفلسطينيين ومنهم السيد محمود عباس رئيس السلطة الوطنية ،وسبق أن سجلنا هذه الملاحظات بشكل علني ،وقلنا فيهم ما قاله مالك في الخمر . لكننا أبداً لم نتهم أحداً بالخيانة الوطنية إلا بعد أن تثبت عليه التهمة وتدينه أحد محاكمنا القانونية ، ذلك أن إدانة شخص بريء هي أقسى من ألف تبرئة لأشخاص مذنبين ،كما أن المرحلة الحرجة التي نمر بها تستدعي لغة أخرى تفتح الممرات ولا تغلقها . ولأنني لا أستهدف أساساً الخطاب الذي ألقاه أبو هلال لأنه لا يقدم ولا يؤخر في المعادلة الجارية الآن على أرض الوطن ،فسوف أتجاوز كل الكلمة لأصل إلى رسالة الهاتف النقال التي وصلته من أخ قيادي في حماس اسمه نزار ريان لم أسمع به إلا في هذه الأحداث ، وقد استدعيت كل مخزون ذاكرتي لأعثر على هذا الاسم في سياق العمل الوطني الفلسطيني سواء منه ما تعلق بالكفاح المسلح أو العمل النقابي والجماهيري أو النضال الفكري والثقافي فلم أجد شيئاً ، وربما يكون الرجل من أهم شخصيات حماس ، لكن ما ورد في رسالته للسيد أبو هلال والتي تلاها على مسامع الحاضرين بطريقة فلكلورية لفتت انتباهي إلى أن مرسل الرسالة ربما يكون أهم من كل قياديي حماس ، بل أهم من كل الرؤساء العرب والعجم ، حيث ورد في رسالته لأبي هلال عنوان محزن ومهين وغير إنساني وغير وطني يقول " عزيز قوم ذل " ويقصد بهم أبناء فتح الهاربين والمختبئين من بطش حماس ،أو من خشيتهم من بطشها ، وهو يؤمنهم على أنفسهم وأرواحهم وممتلكاتهم .... إلى آخر رسالته المسيئة لكل تاريخنا وتراثنا الوطني وعاداتنا وتقاليدنا ، وقد ظننت نفسي استمع لخطبة الفاروق أو أبو بكر رضي الله عنهما للمسلمين بعد انتصارهم في أحد المعارك أو الغزوات . لقد آلمني سماع الرسالة إلى أقصى الحدود ، وكنت أتمنى أن لا يقرأها الخطيب ، وأن لا يكون السيد نزار ريان أرسلها أصلاً فهي بالإضافة لمعناها المؤلم والذي نشجبه وندينه تظهر رعاية حماس ودعمها لتنظيم فتحاوي جديد اسمه " فتح الياسر" وهذا خط مرفوض ويجب نبذه في برامجنا الفصائلية ، لان شيوعه سيجعل الجميع ومنهم حماس عرضة للتشويش والإرباك ، ناهيك عن الاختراق ، وقد تم تجريب سياسة خلق الدكاكين والإنفاق عليها فماذا كانت النتائج ؟.........................

وبالعودة لعزيز القوم الذي ذل ، فهل يرى السيد ريان أن المناضلين والمقاتلين والضباط من حركة فتح ومنهم الكبار المسؤولين والصغار الموظفين أعزاء تم إذلالهم على أيدي حماس بانتصارها الموهوم في غزة أم ماذا ؟

وان كانوا أعزاء في زمن سابق فلماذا يكونوا أذلاء في زمن حماس ؟ هل هذا يساعد حماس في شيء ؟ هل هذا الكلام يظهر حماس بمظهر الأخ المشفق على أخيه أم المتعجرف الذي يملك مفاتيح العز والذل ؟ سحقاً لهكذا لغة .. وسحقاً لهكذا قيادات حمقاء ابتلينا بها .

لقد أدنا في السابق اللغة المتعجرفة والاستعلائية التي كان يستخدمها بعض المسؤولين في السلطة ومنهم السيد محمد دحلان الذي كان شريكاً أساسياً لحماس في اتفاق مكة المنهار، ولم نقبل يوماً استخدام هذه اللغة بين الإخوة المناضلين ، وإذا كانت حماس عبر الأخ إسماعيل هنية تمد يدها  للمصالحة على أساس وحدة وطنية تعطي كل ذي حق حقه ، فلماذا مثل هذه الرسائل والوسائل المناقضة والمفرغة لمعاني الأخوة والتراحم والتواضع ، وآمل أن يجيبني الأخ الدكتور موسى أبو مرزوق والسيد خالد مشعل وهنية وكل قادة حماس ، من هو عزيز القوم الذي ذل ؟ وإذا كنا نلوم فتح وقائدها على إغلاقه طريق المصالحة والحوار مع حماس توخياً لمصلحة الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة ، فإننا لا نقبل مد يد المصالحة مع لغة نقيضة للهدف الذي نرجوه جميعاً ،لأنه إن ذل ابن فتح فقد ذل ابن حماس والعكس صحيح ، فليتق الله من سلطهم رب العباد على رقابنا وليرأفوا بنا ، وكفى بالله وكيلا .

زياد أبوشاويش

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

مخيم اليرموك في 24 / 7 / 2007

التفاصيل

كتب بواسطة: محمد شعـــو

المجموعة: مقالات متنوعة

انشأ بتاريخ: 21 أغسطس 2003

الزيارات: 7

محمد شعـــو

من هذه الخنساء..صاحبة أجمل ديوان شعر في المغرب العربي؟

  من أطرف وأغرب ما قرأت،حوار في المجلة العربيةالسعودية(ع 316/2003).مع شاعرة مغربية مزعومة.وكان ما استثارني وجذبني إليه،ذلك العنوان العريض المدهش والمغرب:"المجلة العربية تحاور خنساء المغرب"،وقبل أن أتعرف الشاعرة المزعومة،دارت في خلدي مجموعة من أسماء شواعر المغرب المعروفات،كحبيبة الصوفي ثريا السقاط وأمينة المريني ومالكة العاصمي...إلا أن هؤلاء الشواعرالمحترمات لا يناسبهن لقب الخنساء لخصوصية الكتابةالشعرية لكل منهن...فكان علي أن أقرأ الحوار وباهتمام الباحث والمبدع ،بداية من المقدمة التي جاء فيها :"ولغل ضيفتنا الأديبة الأسلامية، الشاعرة فاطمة عبد الحق أستاذة الأدب العربي بجامعة الرباط الملقبة (بخنساء المغرب) إحدى هؤلاء الأديبات، وواحدة من أعضاء رابطة الأدب العالمية، وصاحبة أجمل ديوان شعر في المغرب العربي(؟؟؟) وهو ديوان زمن الانتظارالذي صدر عام 1995."

      إنه تقديم مثير جــدا،والأثارة تكمن في ثلاث نقط:

     1-لقب الخنساء

     2- أستاذة الأدب العربي بجامعة الرباط

     3- صاحبة أجمل ديوان شعر في المغرب العربي

  في البداية اتهمت نفسي بالجهل، لكن بعد البحث والاتصال بالأصدقاء بجامعة محمد الخامس بالرباط وبعض الشعراء،وجدت أن الكثير من الباحثين والنقاد يشاركونني جهلي،فارتحت وأشارعلي أحدهم أن أتصل" بجماعة وجدة" التي يرعى بعض شعرائها شباب الاتجاه الأسلامي؛فكان الجواب الصاعق وهو أن الشاعرة المزعومة أستاذة بإحدى إعداديات مدينة الناضور ؛ وليس لها أي انتماء إلى جامعة الرباط.أما عن مسألتي "لقب الخنساء" وأجمل ديوان شعر في المغرب العربي،فرأيت أن أتريث رغم أنني كنت على يقين من أن لقب الخنساء والحكم على الديوان بأنه أجمل ديوان شعر في المغرب العربي فيه كثير من المبالغة البعيدة عن أخلاقيات النقد الأدبي ...وكان أن طلبت من أحد أعضاء فرع اتحاد كتاب المغرب بمدينة وجدة أن يزودني "بأجمل ديوان شعر في المغرب العربي"فضحك عبر الهاتف قبل أن يعدني بتلبية طلبي، وبعد أن استغرب قائلا: هل ضاقت عليك الدواوين المغربية بما رحبت لتسأل عن هذا الديوان ؟ فتحججت بأنني أعد رسالة ة وعلي ألا أقصر في البحث .بعد أيام توصلت بالديوان /المهزلة .وعلى القارئ الكريم أن يتأمل هذا الإهداء الذي صدرته به هذه" الخنساء" (إلى والداي). "بالألف".باختصار كانت حسرتي شديدةعلى ضياع جزء من وقتي في البحث عن الفراغ؛ فلغة " الديوان" ضعيفة لا علاقة لها بالشعر،ولاتعدو نصوصه أن تكون محاولات نثرية فاشلة بكل المقاييس؛وفيه سقوط كبير وفاضح في أخطاء لغوية...

   أخيرا دار في خلدي مرة أخرى مجموعة من الأسماء الشعرية والدواوين المغاربية..ولو كانت الأستاذة الشاعرة المزعومة قد اطلعت على بعضها،وعلى أشعار الخنساء بنت تماضر ؛لاستحيت مما ج

اء في حوارها..وأنا في ختام كلمتي هذه أسألها إن كانت قد قرأت لعبد الله راجع وأحمد المجاطي ومحمد الكنوني رحمهم الله ومحمد بنيس وحبيبة الصوفي وعبد الكرم الطبال وووو...