مقالات متنوعة

التفاصيل

كتب بواسطة: ابراهيم فلسطيني غزة

المجموعة: مقالات متنوعة

انشأ بتاريخ: 09 يناير 2007

الزيارات: 6

اذا لم نلتقي في الارض يوما وفرق بيننا كأس المنون فمعدنا غدا في دار خلد بها يحي الحنون مع الحنون اودعكم بدمعات العيون اودعكم وانتم لي عيوني اودعكم وفي قلبي لهيبا

اودعكم

 يا راحيل عن الحياة يا راحيل عن الحياة وساكنين باضلعي هل تسمعون هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي

اتمني ان يعجبكم هذا المقال

مقدم لروح الشهداء وهذا ابسط شي ما نقوله للشهداء  

التفاصيل

كتب بواسطة: الناقد د.ثائر العذاري

المجموعة: مقالات متنوعة

انشأ بتاريخ: 31 ديسمبر 2006

الزيارات: 5

في محاضرة ألقيتها في جامعة عراقية عن (القصيدة الرقمية التفاعلية Digital Interactive Poem)، أذهلني الكم الهائل من الرفض الذي يكنه المجتمع الأكاديمي التقليدي لكل ما له علاقة بمصطلح الرقمية، شعور بالإحباط الكبير نبهني إلى ضرورة تعاون المثقفين العرب المتنورين في حملة تطوعية لإقناع الوسط الثقافي العربي بحتمية الدخول في عصر المعرفة الرقمية.

ثمة عوامل متعددة تجعلنا نتخوف من المعرفة الرقمية، غير أن كل هذه العوامل ليست سوى أوهام وفوبيات علقت بالعقل العربي لكثرة ما عانى من الاستبداد والتسلط بمختلف أنواعهما وتنوع من يمارسهما.

وأول هذه العوامل الخوف التقليدي من كل جديد، هذا الخوف الناتج مما استقر في العقل العربي بأنه يملك من التراث ما يحسده العالم كله عليه، وإن كل جديد ليس سوى مؤامرة عالمية لتخريب هذا التراث.

والثاني هو الإحساس بالعجز نتيجة للبون الحضاري الشاسع الذي بات يفصل بيننا وبين الغرب، فقد بات العربي ينظر إلى الغرب بمزيج غريب من المشاعر،حسد وحقد وانبهار وإعجاب و....

والعامل الثالث هو الظن بعدم موثوقية المعرفة الرقمية وعدم الاعتراف بالنشر الرقمي والنظر إليه نظرة دونية.

وأما العامل الرابع فهو التعلق التاريخي بالمخطوط والورقي، وما استقر في الوعي العربي من أن متعة التعامل  مع كتاب ورقي لا تعدلها متعة أبدا.

وبالإمكان وضع اليد على قائمة طويلة من العوامل من هذا النوع وسأضرب عن ذكرها معتمدا على فطنة القارئ الكريم ومتجنبا الإطالة.

إن من المهم أن نؤمن بحتمية التقدم الإنساني وليس من المهم أن نضع في الحسبان من يسبق من، أو من يتأخر عن من، ذلك لأن من نتائج حلول العصر الرقمي وثورة المعلوماتية والاتصال توحيد الهوية الإنسانية والجهد الإنساني مع إمكانية المحافظة على الهويات القومية، وربما زيادة الوعي بها.

ومن المهم أيضا وبناءً على ما تقدم، أن نعي أننا نعيش على عتبة تفصل بين عصرين تاريخيين، العصر الكتابي والعصر الرقمي، وإن علينا أن نمتلك من قوة الدفع ما يمكننا من الانفلات من الأول وتخطي العتبة إلى الثاني، وهذا يستلزم إعادة النظر بمعتقداتنا المعرفية.

إن من تلك المعتقدات التي ينبغي أن نتخلى عنها سعي المثقف العربي إلى أن يكون موسوعي المعرفة، فهذا هو السلوك التقليدي للمثقف، الذي تولد من الطريقة العربية التقليدية للتعلم (الحفظ والتحفيظ)، فالباحث في الأسلوب التقليدي يفتش الكتب والفهارس ساعات وربما أياما بحثا عن معلومة صغيرة يسعى إلى توثيقها في بحثه، وخلال ذلك التفتيش سيمر على كثير من المعلومات بالمصادفة، فيتوقف عندها ويحفظها رغم عدم حاجته إليها في تلك اللحظة، وبمرور الأيام ينمي في داخله موسوعة معلوماتية تميز شخصيته، غير أن من المهم التنبه إلى أن تعقيد العصر وكثرة تفاصيله وسعة علومه قد أربى على قدرة الذاكرة الإنسانية وسعتها كثيرا، وكم شهدت أنا شخصيا وقوع زملاء بالخلط والوهم في المعلومات نتيجة لكثرة ما يحفظون، فكأن ذاكرتهم قد طفحت بمحتوياتها وضاقت بها.

من أهم ميزات المعرفة الرقمية إمكانية الوصول إلى المعلومة المطلوبة مباشرة وبسرعة لافتة، وأدى هذا إلى أن يكون بالإمكان إنتاج متخصصين في حقول معرفية دقيقة لم يكن بالإمكان إنتاجهم لولا التقنية الرقمية. صحيح إن هؤلاء المتخصصين سيكونون علماء بما تخصصوا به وجاهلين بكل شيء سواه، لكن هذه ليست مثلبة، إذا ما تعودنا على أسلوب آخر في البحث المعرفي هو أسلوب العمل الجماعي (الفريق)، فكما نعلم أن من النادر اليوم في الغرب أن يعمل باحث منفردا في بحث ما، إذ لابد من اشتراك أكثر من باحث في عمل واحد ليكونوا وحدة بحثية قادرة على التعامل المثالي مع موضوع البحث.

لا أشك أبدا في إن حلول العصر الرقمي سيكون له، من الناحية التاريخية، أهمية أكبر من أهمية اختراع الكتابة قبل ثلاثة آلاف عام، ولا أشك أبدا في أن عصر الكتابة يعيش سنينه الأخيرة، قريبا ستكون الأقلام والدفاتر في المتاحف وسينظر إليها كما ينظر اليوم إلى العتلة والعجلة. وما أجدرنا أن نسرع إلى إدراك هذا الأمر، وأن نقلع عن محاولة اختراع العجلة مرة أخرى.

خ ج أ

التفاصيل

كتب بواسطة: خيريه يحيى

المجموعة: مقالات متنوعة

انشأ بتاريخ: 21 ديسمبر 2006

الزيارات: 6

الأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية وأميرها

بالأيدي النظيفة وبالعزيمة الحرة والصادقة ومجد التاريخ النضالي وبحب البقاء والعطاء وبوضع بصمات الشرف بالإصرار والتحدي للمحتلين حينا وللمتربصين والحاقدين آخر تبنى الأوطان وتقام المؤسسات النظيفة العملاقة الخالية من الفساد، هذه المؤسسات التي أعدت لتحتوي نخبة النخبة ممن لم تلطخ أيديهم بالسواد الذي أحدق بكثير من بلدان العالم ومنها فلسطين وفق منظومة العولمة المضروبة التي مررت لنا لبث الروح الانهزامية فينا والنيل من القضايا العادلة لصالح الطامعين.

فكلنا في فلسطين يعرف مدينة أريحا أقدم مدن العالم، وجميعنا يعلم الخطر المحدق بهذه المنطقة وغيرها من مناطق الغور الفلسطيني فإسرائيل متربصة لها وتصادر أرضها بمساحات شاسعة وفارضة للكثير من القيود والبروتوكولات الاحتلالية عليها،  ومن هذا المنطلق وُجِدَ عمالقة في هذا الوطن أدركوا أهمية مقاومة الاحتلال بأسلوب علمي سلمي هادف وباعث للأمل والنجاح لا بل صانع لأجيال مستقبلية تتقن فن الصدق والجلد والتحمل تتقن الوطنية بقانون، والعسكرة بنظام وإعطاء الحق بعدل، وجدت قيادات في الوطن تملك الأيدي النظيفة والشريفة غير المختلسة الباعثة للأمن والأمان فكروا وقرروا ونفذوا فكانت الفكرة السديدة التي تحتاجها فلسطين كل فلسطين، تحتاجها القضية الفلسطينية وعدالتها، يحتاجها المواطن الفلسطيني الذي كل و مل رؤية المؤسسات المتهاوية والمتهالكة والمملوكة إما سرا أو علنا، واشمأزت النفس من كثرة المؤسسات الموجه لصالح السين أو الصاد في ظل ظروف قاسية محدقة في فلسطين فجعلت للفوضى بيئة خصبة، وللعربدة بديل عن القانون فكان لا بد من بناء مؤسسة تصنع الأجيال والرجال فكانت الأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية.

فالأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية كُثْر مِنا من سمع عنها وعن أهدافها فهي أكاديمية عسكرية حديثة والأولى من نوعها على ارض فلسطين تهدف إلى إعداد القيادات الأمنية بأسلوب علمي لا ارتجالي، بمنطق قانوني لا فوضوي، بروح الجلد والصبر والتحمل لا العبثية القاتلة والتي سادت هذه الأراضي لفترة طويلة، فهي جامعة على مستوى تكنولوجي عالي وتقنية تفوق ما تمتلكها كافة المؤسسات الفلسطينية والكثير من المؤسسات العربية، أكاديمية تتحدث لغة الكمبيوتر لغة العصر،  فالزائر لهذه الجامعة وللوهلة الأولى يرى بنفسه زائر لمتحف عريق ولمؤسسة أمنية ولجامعة أكاديمية في نفس الوقت، حيث الجدران تتحدث الفلسطينية القديمة وتعلي صوت الحضارة الفلسطينية العريقة عاليا، والبوابات تقول أنت القادم إلى مؤسسة الأمن أنت من تدخل بيت أبي سفيان فلن ترى ما يعكر صفوك ولن ترى ما تنتقده سلبا، للأمام قليلا أنت داخل الحرم الجامعي فهذه الإدارة بأقسامها والمعدة بتقنية فائقة وتلك هي القاعات الدراسية التي لا نظير لها على ارض فلسطين فالهدوء يبعث على الأمن ومن ثم حسن الإصغاء ومستقبل العطاء، والتجهيزات تقول إن هناك حرص على إعداد كادر بشري مميز يختلف عما تخرجه الجامعات العربية، وتلك هي المكتبة الجامعية والمخطط لها أن تكون على مستوى هذا الصرح، وتحتوي هذه الجامعة على قسم للغات ودائرة للبحث العلمي وعمادة لشئون الطلبة وقاعة اجتماعات ومسرح وقاعات رياضية، إضافة إلى وجود مطبخ بمواصفات تقنية يتسع لمئات الأشخاص في نفس الوقت، وكذا سكنات معدة للطلبة وللموظفين داخل هذا الصرح العملاق، وقيد التجهيز عدد من الكليات ومسبح اولمبي، ويحيط بهذه الاكاديمة ساحات ومساحات أعدت للتجميل حينا وللحفاظ على الصفاء الذهني حينا آخر، فمن زار هذا الصرح الأكاديمي وجد نفسه دخل صرح فلسطين يتحدث برغم حداثته عن تاريخه.

بدأت هذه الأكاديمية عملها بداية العام الدراسي2007 / 2008م حيث تم ترشيح واختيار عدد من الضباط في كافة الأجهزة الأمنية الفلسطينية وذلك ليعاد تأهيلهم إذ ندر أن نجد من هو متقن للعلوم الأمنية والعسكرية في نفس الوقت وبهذا سيخرج هؤلاء الضباط يحملون درجة الدبلوم قادة متقنين للعلوم الأمنية الأمر الذي سيتيح لهم تدريب أقرانهم في أجهزتهم الأمنية وبالتالي يتم السير في خطة تعديل وتطوير الأمن الفلسطيني بما يتوافق والتحديات التي تواجه الفلسطينيين.

لطالما حلمنا أن نجد أصحاب الارادة الخارقة والقدرة العالية على الانجاز والبناء وسط الركام، ونرى بصماتهم المميزة على ارض الواقع، حلمنا أن نجد من يقاوم الفساد ويحيي سلطة القانون الميتة ببعث روح القانون في الأجساد الأمنية، فكل شريف فلسطيني رغب في رؤية شيء جديد يقام من العبث في ظل العبثية التي استفشت بيننا، وكم طمحنا أن نجد من يقاوم الاحتلال المصادر لهذه الأرض بأسلوب راقي وناجح وحقا بات الحلم حقيقة فكانت الأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية-P.A.S.S- التي لن أوفيها حقها.

 ووراء كل انجاز عظيم متحدي عظيم فهنا لن يفوتنا ذكر أمير هذه الأكاديمية من وصفه بعض الإسرائيليين بصاحب اليد العليا لنصفه بصاحب العين الحادة والنظرة الثاقبة اللواء توفيق الطيراوي، هذا الرجل الذي طالبت به إسرائيل حيا أو ميتا من اعتبرت في وجوده خطر يهددها فخابت في مسعاها ليكمل مسيرة النضال التي بدأها مروسا إياها بالنضال والعطاء المتجدد متمكنا من بناء جهاز امني فلسطيني وما زال يتابع خطواته ومشروعه الوطني رغم الحملات الشرسة التي تشن ضده.

فلكل أحرار فلسطين في الداخل والخارج... العطاء وحبه مبدأ، والتاريخ يسجل ولا يستثني كبيرة أو صغيرة في حياة الإنسان ومن الجميل جدا والمشرف لحياة كل حر أن يكتب تاريخه بوطنيته وانجازاته على الأرض فلما لا يكون هذا الانجاز وأميره قدوه لمن يرى في نفسه محبا لوطنه؟.

خيريه رضوان يحيى

مديرة مركز شعب السلام للأبحاث والدراسات واستطلاعات الرأي

جنين- فلسطين

التفاصيل

كتب بواسطة: سامي الأخرس

المجموعة: مقالات متنوعة

انشأ بتاريخ: 19 ديسمبر 2006

الزيارات: 5

الثامن من آذار في غزة وصمة عار لا زلت أذكر ذاك اليوم الذي كنت أقف فيه أنام أحد متاجر اللحوم الخاصة بالدجاج تتوطنا نحن الثلاث رجال امرأة في العقد الثالث من العمر ذات ملامح فلسطينية ممسوحة بلمسة جمال مكتسبة من الأرض ، هذه المسحة التي توحي إليك بنظرات للمتأمل بملامح الحيرة والترقب ، أو الضعف الممزوج بالقوة ، لا تدرك السبب وتتساءل بين نفسك عن إيحاءات تجيبك عما تلمسه وتراه من حيرة ورجفة ، فهل يكون سببه توسطها ثلاث رجال ، أم العادات والتقاليد التي تحيط بالمرأة في غزة وتنظر إليها كعورة ، تحاصرها بنظرات غير مألوفة ، أم شيء أخر بفعل الظروف الخاصة لغزة وسكانها ؟ كل تلك المشاعر والأحاسيس مستنبطة من حالة الحيرة ، والتلعثم بالكلمات التي كانت تنطلق من شفاه تلك السيدة ، ومن نظراتها ، وكلماتها التي بالكاد تخرج ، ولكن عندما اتضح الأمر سرعان ما كان الرد علي هذه التساؤلات ، وكان الجواب عن سبب هذه الحيرة والارتباك . نظرت هذه السيدة للبائع تطلب منه ( دجاجة) بوزن معين مشروط بأن لا يتعدي العشرة شواقل (2.5دولار) فعبر البائع عن حيرته من هذا الطلب كما نظرنا نحن باندهاش ، كونه من الصعب تحقيقه في ظل ارتفاع الأسعار ، فسألها البائع بحيرة وصوت خافت ألا يمكن أن يكون أكثر من ذلك ؟ فكان الرد سريعا وبارتباك لا يمكن بأي حال لأن كل ما أملك عشرون شيقل (5 دولارات) ، جزء منها لك والأخر لنوع من الخضار لطعام الغذاء ، نظرت إليها وكلي رغبة بأن أساعدها بجزء ولكن لكونها امرأة في العقد الثالث من العمر خشيت أن يٌفهم الأمر معكوس فأثرت الصمت والترقب عما تسفر عنه ردة فعل البائع ، فلم يعلق بل ذهب وأحضر لها ما طلبت بكل هدوء مع إدراكنا بأن ما أخذته يفوق بكثير المبلغ المدفوع منها ، ففهمت أنا والرجال أن البائع تصرف لوحدة ، غادرت السيدة والدموع تكاد أن تقفز من عيناها ، فشكرنا البائع وعرضنا عليه تحمل باقي ثمنها لكنه رفض قائلا ربما ما فعلته رحم هذه السيدة من مصائب الجوع والحرمان هي وأبنائها ، ويكون طوق نجاه لها من شيء لا يحمد عقباه ، وقادتها أقدامها لرجلُ يريد الله أن يجازيه ويكافئه ، فصمتنا وأخذت ما أريد وغارت المكان . هذه الحادثة ما هي سوي نموذج مصغر وبسيط من نماذج تعانيها المرأة الفلسطينية التي احتفت قبل عدة أيام بيوم المرأة العالمي الثامن من آذار ، هذا اليوم الذي اعتبر تكريما للأم والأخت والإبنه ، تلك التي تمثل المجتمع وتعتبر أهم ركن من أركانه ، وقائدة عملية التربية وإعداد الأجيال للمستقبل ، وشريكة الرجل بالحياة . هذا الفرض يجب أن تكون عليه الصورة الحقيقية للمرأة الفلسطينية التي بدأت كتفا بكتف مع الرجل في التصدي للاحتلال ، ومجابهة مخططاته التي حاولت إذابة الشخصية والهوية الفلسطينية ، فتحدت وصمدت ، وشاركت سواء بالمهجر أم بداخل الوطن . بدأت ببناء المؤسسات المدنية الهادفة للارتقاء بالواقع النسوي الفلسطيني بكل معارك الثورة ، وخاضت مسيرة النضال وساهمت بفاعلية في تجسيد معني الانتماء والكفاح ، ولا زالت تخوض قسوة المعركة . فالمرأة الفلسطينية أسقطت من قاموسها التصور الخيالي الجسدي الذي اصطبغت به صورة المرأة وكينونتها ، ولم تسقط التصور العاطفي الذي تنطلق منه وتبني على قاعدته معاني الجمال الواقعي بصورته البهية ، كما رسمته هذه السيدة من خلال الثبات والمقاومة أمام منطق الجوع الهادف للتركيع ، والخضوع والتنازل ، اللغة التي لم تفهمها ولم تتعلمها المرأة الفلسطينية ، ولا تتقن فنونها وأدواتها ، فهي تتقن بحرفية صناعة الأمل ، وقيادة الحاضر ، وبناء المستقبل ، ومجابهة معركة الأمعاء والانتصار فيها . إن الثامن من آذار في غزة وصمة عار على جبين كل أصحاب نظريات حقوق الإنسان والمساواة ، ودعاة تحرر المرأة بما تمثله مواقفهم من صمت موشح بعار ويدون بتاريخ اسود سيلاحقهم أمام أُم جوعي لا تمتلك سوي احتضان أطفالها وضمهم لصدرها لتخفف عنهم صراخ الجوع والمرض ، والألم ، إرادة نسويه تتعملق أمام المحن . تلك هي المرأة الفلسطينية التي تزف الشهيد ، وتضمد الجريح ، وتبني جيلا تلو جيل ليحفر بالصخر ويدون اسم وطن محاصر ، يحاولوا أن يقتلوه . هكذا تحتفل المرأة الفلسطينية في يوم الثامن من آذار في كل عام ، وهكذا تخط رسائلها إلي العالم المتحضر ومؤسساته . تسقط المؤامرات وتصمد نساء غزة . سامي الأخرس 12/3/2008