كتاب العدد

التفاصيل

كتب بواسطة: للقاضي أبي بكر العربي

المجموعة: كتاب العدد

انشأ بتاريخ: 29 سبتمبر 2007

الزيارات: 2

كتاب في المناقب والتاريخ، يبحث فيه الكاتب القاضي ابن العربي مسألة هامة وهي العصمة فالعصمة لا تكون إلا للأنبياء ولكن ذلك لا يعني أن يطعن بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فالطعن بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو طعن بالنبي ذاته والعياذ بالله، فعندما كثر من دخل بالدين وادعى الاسلام " تقية " واخذ يطعن بالصحابة رضوان الله عليهم ليسقط هذا الدين من قلوب اصحابه فذكر المؤلف مناقب الصحابة رضوان الله عليهم ورد على " مواضع الفخر التي يتكلم عنها اعداء الدين وبين وجه الحق فيها، فسمى الدعوة " قاصمة والرد عليها " عاصمة " حتى وصل في ردوده الى العصر العباسي، فجاء الكتاب على صغر حجمه غاية في الاهمية.أ.ه ( هذا ما جاء في وصف الكتاب على شبكة المشكاة الإسلامية)..

ويمكنك عزيزي القارئ تحميل الكتاب من أكثر من مرجع على الشبكة ، نورد لك واحداً منها، ولكن: لا تنسنا من دعائك بظهر الغيب، ولك جزيل الشكر وحسن الثواب
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=19

التفاصيل

كتب بواسطة: عارف العارف

المجموعة: كتاب العدد

انشأ بتاريخ: 04 سبتمبر 2007

الزيارات: 2

الكتاب:

كتابٌ تاريخي موسوعي من أفضل الكتب التي تناولت تاريخ أولى القبلتين مدينة القدس، ويقع الكتاب في جزء واحد ويحتوي على 800 صفحة زاخرة بالزخم التاريخي وبأسلوب سلسٍ محبب إلى القارئ، وهو صادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر

نبذة عن المؤلف:

عارف العارف (1891 - 30 يوليو 1973) هو صحفي ومؤلف ومؤرخ وسياسي فلسطيني. ولد في القدس عام 1891، درس في إسطنبول والتحق بالجيش العثماني في الحرب العالمية الأولى. فتم أسره وقضى ثلاث سنوات في سجن لأسرى الحرب في سيبيريا، حيث هرب من هناك بعد الثورة الروسية وعاد إلى فلسطين.

حرر عارف العارف أول صحيفة وطنية فلسطينية نشرت بعد الحرب العالمية الأولى وهي جريدة سوريا الجنوبية التي صدرت في القدس منذ العام 1919، طرح العارف وصفحات الجريدة توجها بمواجهة عسكرية ولكن ليس عنيفة أو دموية ضد الصهيونية، وخليط من توجهات سياسية لوحدة شامية (سورية) ووحدة عربية ووطنية فلسطينية. اعتقله الإنجليز عام 1920 بعد أعمال العنف في ذلك العام. هرب ورفيق له هو الحاج أمين الحسيني إلى سوريا. وحكم عليه غيابيا بعشرة سنوات بتهمة التحريض على أعمال العنف. تم إغلاق جريدة سوريا الجنوبية على يد الإنجليز عام 1920. عاد العارف إلى فلسطين عام 1929. حيث أصبح قائم مقام تحت الإنتداب البريطاني بين عامي 1933 و 1948. وبعد تقسيم فلسطين عام 1948 خدم كضابط وزاري (؟) في الحكومة الأردنية وأصبح رئيس بلدية القدس (القدس الشرقية فعليا) بين العامين 1950 و 1955 وفي عام 1963 عين مديرا لمتحف روكفيلير في القدس.

نشر العارف كتابات له منها تاريخ بئر السبع وقبائلها (توجد منه نسخة تحمل توقيع المؤلف بتاريخ 27/8/1941 في مكتبة الدكتور أكرم حمدان الخاصة في منزله بلندن)، تاريخ الحرم القدسي، تاريخ غزة، القضاء بين البدو، المسيحية في القدس، الموجز في تاريخ عسقلان، نكبة فلسطين والفردوس المفقود في خمسة مجلدات، وغيرها من المؤلفات والترجمات.

توفي عارف العارف في 30 يوليو عام 1973 في رام الله.

(عن موسوعة ويكيبيديا)

التفاصيل

كتب بواسطة: إبن قيم الجوزية

المجموعة: كتاب العدد

انشأ بتاريخ: 15 أغسطس 2007

الزيارات: 2

رسالة عظيمة القيمة ، موجزة الجمل ، رفيعة القدر ، كشفت عن طول باعٍ لصاحبها -يرحمه الله- في التفسير ، مع أن ما وصلنا من تفاسيره لآي الذكر الحكيم قد جاءَ متناثراً هنا وهناك على صفحات كتبه الأخرى.

المؤلف:

 هو: (أبو عبدالله أحمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية نسبةً إلى مدرسة الجوزية التي كان أبوه قيمها .

نشأ محباً للعلم ، وتتلمذ على يدي شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبدالسلام المعروف بابن تيمية الحراني ، وسجن معه في الجب الذي لم يخرج منه الا بعد وفاة ابن تيمية ، حيث مكثا فيه ما يقرب العقد من الزمان.

عرف بتقواه وورعه ونمطه في الصلاة التي كان يطيلها ، كما وعرف بغزارة علمه وتمكنه من مختلف العلوم حتى سمي (بحر العلم الذي لا شاطئ له)  ، وسماه بعضهم (ماشطة كتب ابن تيمية ) وذلك لأسلوبه البليغ السهل الممتنع الذي لا يدعك تمسك بكتابٍ من كتبه فتدعه الا وقد أنهيت برغبةٍ شديدة في إعادة القراءة مرات ومرات.

 توفي يرحمه الله عام 751 للهجرة.

تلرك تراثا علميا ثرياً قلما تركه غيره ، ومن أبرز كتبه: (زاد المعاد) ، (مدارج السالكين) ، و(أعلام الموقعين عن رب العالمين) وغيرها الكثير الكثير.

الكتاب:

 رسالة موجزة في 12 فصلاً ، تصلح أن تكون كتابا في الرقائق ، وفصلاً في التفسير ، ومداخلة فقهية في آنٍ واحد كما هي سائر كتبه -يرحمه الله_.

أنظر معي الى قوله في بدايات الكتاب:

((لما فصل عير السفر واستوطن المسافر دار الغربة وحيل بينه وبين مالوفاته وعوائده المتعلقة بالوطن ولوازمه : احدث له ذلك نظرا فاجل فكره في اهم مايقطع به منازل السفر الى الله وينفق فيه بقية عمره فارشده من بيده الرشد الى ان اهم شئ يقصده انما هو الهجرة الى الله ورسوله فانها فرض عين على كل احد في كل وقت وانه لاانفكاك لاحد عن وجوبها وهي مطلوب الله ومراده من العباد نوعا الهجرة
إذ الهجرة هجرتان
هجرة بالجسم من بلد الى بلد وهذه احكامها معلومة وليس المراد الكلام فيها
والهجرة الثانية الهجرة بالقلب الى الله ورسوله وهذه هي المقصودة هنا وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية وهي الاصل وهجرة الجسد تابعة لها

وقد حظي هذا الكتاب بالتحقيق والشرح من قبل العديد من العلماء الأجلاء .

التفاصيل

كتب بواسطة: الجاحظ

المجموعة: كتاب العدد

انشأ بتاريخ: 22 يوليو 2007

الزيارات: 2

الأمل والمأمول
  بقلم :محمد سطام الفهد  
   
  مؤلف كتاب «الأمل والمأمول» هو: أبو عثمان عمر بن بحر الجاحظ، أكبر أدباء العربية على الإطلاق والذي ولد حوالي سنة 160 هجرية في مدينة البصرة وبها كانت وفاته سنة 255 ه. وقد لقب بالجاحظ لجحوظ عينيه وقد ضرب به المثل بشدة قبحه.
 

وقدّ عد بعض الباحثين أكثر من ثلاثمئة وستين كتاباً ألفها الجاحظ. وقد روى الرواة أنّ مجلداته المصفوفة وقعت عليه وهو عليل ـ أصيب بالفالج ـ فقتلته. ومن المفارقة أن الخليفة المتوكل استدعاه ليعلّم أولاده، فما أن رآه حتى أمر له بعشرة آلاف دينار وصرفه. أما كتابه «الأمل والمأمول» فإنه يضم مجموعة نصائح وجهها المؤلف للكتّاب والأدباء. فيما تجب عليهم مراعاته من القواعد والآداب..
 

من باب ما جاء في القناعة: كان يقال أروح الروح القناعة، وهي أقصى رتبة الفقير، كما أن أقصى رتبة الغني الشكر، وقال الحسن بن سهل: ما رأيت رجلاً قط مقصراً في مطالبة الظفر بالفضل، إلا وسعت عليه، ثم يتابع: قرأت في كتاب كليلة ودمنة: إن من صنعة الناسك السكينة لغلبة التواضع واتيان القناعة ورفض الشهوات ليتخلى من الأحزان وترك إخافة الناس لئلا يخافهم. وفيه إن الرجل ذو المروءة يكرم من غير مال، كالأسد الذي يُخاف وإن كان رابضاً. والغني الذي لا مروءة له، يهام وإن كثر ماله، وأنشد لمحمد بن حازم الباهلي:
 

ما كان مال يقوت دون غد
 

فليس بي حاجة إلى أحد
 

إن غنى النفس رأس كل غنى
 

فما افتقار إلا إلى الصمد
 

الناس صنفان في زمانك ذا
 

لو تبتغي غير ذ ين لم تجد
 

هذا بخيل وعنده سعة
 

وذا جواد بغير ذات يد
 

ومن باب الإهداء إلى من يلتمس فضله:
 

إنما يُجلب الدر ممن ليس بضامر على الخرز، ويُلتمس المعروف من طلق الوجه واليدين.
 

وقد حضرني مما رجوت أن يصلح لك كذا، فأجبت أن أجعله تذكرة لي في خزائنك، وسبيلاً إلى إحسانك إذا أعيت الوسائل عندك إلا بك. وسهل عليك استدعاء الإحسان منك بيسير الرغبة إليك. فما زلت غلاباً على المكرمات، محظوراً عن النائبات. منصوراً في نوازل المهمات. بقدرة من لا يعجز قدرته شيء ولا يخفي عن علمه إحسان محسن وهو فعال لما يشاء.
 

إنما تمد الآمال ـ أيدك الله ـ نحو معادن الكرم وأهل خصوصيات السؤدد، وعموميات العوارف.
 

وهكذا يقدم الجاحظ كتاباً طريفاً وممتعاً ليكون أدبه درة للروح.
 
-----

 عن البيان