ما أكثر الشكوك في نفس الأنسان حول الخالق عز وجل وحول خلق الكون . ان السبب الأساسي هو قصور الذهن البشري وقصور الأدرك والحواس  وقلة المعرفة العلمية في الوقت الحاضر وجهد الشيطان الذي ليس له سلطان الا على الجاهلين والكافرين

الشكوك

جهلاءُ دهري لم يعوا التفسيرا = وتوهّموا في شكّهم تبريرا

وتجرّعوا سوءَ الشكوك كأنّهم = في رملةٍ يتوجّسون غديرا

وتمضْمضوا كالظامئين بمرتعٍ = ماءَ المبازل مغسِلاً وعصيرا

فإذا بهم ساروا لكلّ رذيلةٍ = وتوسّدوا كاليائسين عسيرا

قبل ان أخوض بموضوعي هذا أورد لكم حكايه لطيفه أحببت أن أرويها لكم لعلني فهمت منها مدى فهمنا لموضوع القوامه او عدم فهمه بمعناه الذي يجب على الجميع فهمه سواء كنا رجالا ونساء ، فقد روي :أن أعرابياً لماسمع النداء للصلاة ذهب إلى محل الوضوء الملاصق للمسجد، وأخذ يتوضأ للصلاة، فجاءهرجل آخر فضربه، فهب الرجل يسأل عن السبب، فقال له: إنك لم تصلِّ، فأجابه بأنهيتوضأ للصلاة، وأن الأذان ما زال قائماً لم ينته فرد عليه الرجل ببساطة: أعرف ذلكولكني استثقلك ولا أحبك. وهنا رد عليه الأعرابي بضربة أسقطته على الأرض، وقال: هذه بتلك.
   هذه الحكاية تنطبق على المغرضين الذين يوردون الشبه في مسألة قوامة الرجل على المرأة في الإسلام، ومنهم قلة من المتأزمينمن قومنا ممن أغرتهم بعض مؤلفات الاستشراق فغرقوا فيها

اِقرأ المزيد: قوامة الرجل على المرأه وما يثار حولها

  أيُّها الدَامي شِعري شَوقاً    

إحْكُمْ أنتَ قَد مَلكتَني 
مَهما قَضيتَ إنّي رَهنُكَ 

 لَكَ الطاعةُ.. إذ سَألتَني
إنْ كَنْتَ تَبيحَ لَيلي سِجناً

 قَد عَفَوتَ حينَ أعمَيتَني
وإنْ كَنتَ تُريدُ شِعري قَيداً  

اِقرأ المزيد: مدمي العينين

بَدَأتْ حَرائِقُ  الوهمِ تَشتَعلُ في غاباتِ ذاتِي..

دُخَانٌ أسودٌ كئيبٌ يلثِم ُكيانِي..

تَتدافَعُ الأرْزاءُ لتُكبِل أَحلامِي..

أَتطَوحُ كذراتٍ مُبعثرةٍ تهيمُ  بِحدادِي..

لأُدرِكَ أَنهُ القَدرُ..فأُلملِم ُ شَعث عَبراتي..

على الرصيف المقابل يجلسون قبل شمس كل صباح ..ينتظرون القادم من المجهول

لا يملون ..يتضاحكون ..تبرق عيونهم بومضات الأمل ..يقتسمون اليسير بنفوس راضية

لم يمنعهم قيظ الصيف أو زمهرير الشتاء ..

تقف إحدى السيارات أمامهم ..بسرعة البرق يتزاحمون عليها  ..

يتخير صاحب السيارة أحدهم أو بعضهم وكأنه في سوق الرقيق ..!!يطلب هذا ويرد ذاك

يقفز صاحب الحظ السعيد داخل السيارة منتشيا فلقد حظي ببعض من قوت يومه أو أيامه القادمة

يرجع الباقون بخيبة أمل تكسو الوجوه

اِقرأ المزيد: أمل

سؤال الديمقراطية و خصوصا من حيث علاقتها بالمشروع الوطني وبالدولة الوطنية وجودا وبناء، غير مقتصر على الحالة الفلسطينية حيث يفرض نفسه على كل العالم العربي،إلا أن طرحه وجعل أزمة الديمقراطية والانتخابات  والنظام السياسي تتصدر المشهد السياسي بل وتطغى على المشكل الحقيقي وهو الاحتلال، يعد منزلقا خطيرا يجب الحذر منه.

بعد سنوات من المراهنة على إعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني (ديمقراطيا) بنقله قسرا من الشرعية الثورية إلى الشرعية الانتخابية والديمقراطية ، ضمن استحقاقات التسوية ، عادت الأمور لوضع أسوء مما كان عليه قبل التسوية،بل أدت هذه (الديمقراطية) بعد انتخابات 25 يناير 2006 والتي قيل عنها أنها

اِقرأ المزيد: أزمة ديمقراطية أم أزمة مشروع وطني

يسقطُ الليلُ....
من خريفِ السماءِ
السماء تهزُ المهدَ بيمينها
ويُهتزُ جذعُ الكونِ
تسقطُ الثمراتُ
على أرضٍ العذراءِ
في الضحى....

اِقرأ المزيد: تحت شجرة الانبياء

سؤال يُطرح بين الحين والآخر، لاعتبارات وملابسات متعددة وبأهداف ومقاصد متوافقة أو متضاربة ، لكنه في جميع الأحوال طرحٌ يبحث عن إجابة خاصة وأنه يتعلق بتيار شعبي بحجم الإخوان المسلمين ، فلماذا هذا الطرح وفي هذا التوقيت ؟ هل هو فقدان الثقة بل الأمل في النظام الحاكم ومدى فرص الإتاحة والمشاركة؟ أم إشفاق على الإخوان وما يدفعونه من فاتورة أمنية باهظة دون عائد مكافئ ؟ أم هي رؤية شخصية لأصحاب الطرح في أولويات منهج التغيير؟ أم دعوة للاستراحة وتهدئة الساحة السياسية المصرية الساخنة بل الملتهبة دائماً بسبب ما يعانيه النظام من فوبيا الإخوان ؟ وما هي تبعات هذا الطرح على

اِقرأ المزيد: هل يترك الإخوان العمل السياسي ؟!

إذا ذكر عصر التنوير الذي تتباهى به فرنسا والغرب كله برزت أسماء لفلاسفة ومفكرين وأدباء تركوا  بصماتهم الواضحة عليه،منهم روسو ومونتسكيو وديدرو،ويعتبر فولتير واحدا من أشهرهم بلا منازع.

ونريد أن  نتناول في هذا المقال مواقفه من الإسلام التي مازالت إلى اليوم تثير مناقشات كبيرة على أكثر من صعيد.

وفولتير- واسمه الحقيقي "فرونسوا ماري أروي" -

اِقرأ المزيد: الوجه الآخر لفولتير

سوف يحار التاريخ فى تأريخ اعتقالات الإخوان ( الحديث عن مصر تحديدا) ذلك لكثرتها ولأنها تطال دوما قواعد الإخوان ورموزهم دوما حتى صارت تلك الاعتقالات مما لا يثير حفيظة الناس ولا تساؤلاتهم، ويكأن هذه المقالة وأشباهها يمكن أن تقرأ عدة مرات فى السنة الواحدة ولبضع سنوات قادمة أو يزيد، ولقد بات الناس يدركون أنها اعتقالات سياسية لا علاقة لها بأى أخطار حقيقية تتهدد أمن البلاد.

اِقرأ المزيد: تأملات فى اعتقالات الإخوان

كنت قرأت قديما كتابين لغاندي هما “قصة اللاعنف في جنوب أقريقيا” و “قصة تجاربي مع الحقيقة” وقرأتهما طبعا باهتمام ولكن ليس بدون امتعاض من بعض النقاط عند غاندي مثل اهتمامه الكامل بحركات فكرية “غير مهمة” حين يستعرض قراءاته ونقاشاته (وكلها تيارات دينية موجودة في إنكلترا التي مكث فيها بضع سنين لدراسة الحقوق ثم في الهند وجنوب أفريقيا) فالمثقف الذي كنته (ثم عافاني الله وبطلت ) كان لا يفهم كيف لا يشير غاندي لا إلى ماركس ولا إلى كانط ولا إلى فرويد لكي لا نذكر لينين وتروتسكي .
وحين أعدت قبل شهر قراءة كتابه الكبير الحجم “قصة تجاربي مع الحقيقة” بعد أن كبرت وعقلت

اِقرأ المزيد: حول غاندي

الخير والشر على ما هما من وصف لا يحتاج الى تعريف, كان الصراع الأولي الذي عاشته البشرية منذ فجر التاريخ وحتى يومنا هذا بالرغم من التغير المستمر تغير الفهم النسبي لهما بتغير الأسس والأزمان والمكان ولكن يبقى الخير هو ما وافق الوعي الفردي والجماعي استنادا الى فهمنا الذاتي له دون النظر الى كونه صحيح بذاته أو خطأ بذاته ولكنه يكتسب صفته من فهمنا لذاتيته ودور هذا الفهم في ضبط السلوك ,ونرجع في بحثنا الى قصة فرعون فهو يرى الخير في ما يرى لا الى حقيقة كون هذا الخيار صائبا بذاته أو مخطئ بذاته فهو يقول وبحسب النص {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ }غافر26,فهو وبموجب مباعث السلوك الحسية لديه

اِقرأ المزيد: الخير كمحدد وضابط للسلوك البشري .بحث في أساسيات السلوك