يتداول كثير من المصريين عبارة مفادها أن مصر تُسرَق وتُنهَب منذ آلاف السنين وما يزال خيرها يفيض لولا عدالة التوزيع، وحين يبحث المرء عن مصر يجدها فى حياة العامة من الموظفين والطبقة الوسطى من الناس والتى كادت أن تختفى بفعل القهر الاقتصادي والكبت السياسى وعوامل أخرى.

تاريخ طويل ممتد منذ ألاف السنين يحكى لنا عن مصر: مصر فى عصورها القديمة ( الفرعونية) ومصر فى عصورها الوسيطة ( الإسلامية) ومصر فى عصورها الحديثة ( الاستعمار وما أفرزه من مقاومة أظهرت معدن هذا الشعب الأصيل) وحين يطوف المرء فى هذا التاريخ

اِقرأ المزيد: ماذا تبقى لمصر؟

في عناد وإصرار ظالم مازال الحصار مفروضاً على غزة براً وبحراً وجواً ، حصار يعاني من ويلاته الإنسان والحيوان بل والجماد ، حصار أسقط كل أوراق التوت وكشف عورات الحكومات والأنظمة والنخب وأوجد حالة فرز غير مسبوقة أكدت من مع قضايانا ومن يتآمر عليها ، حصار أسقط كل الرهانات وأفشل كل المؤامرات، حصار فُرض لإسقاط حماس فلم تسقط بل سقط من راهن على إبعادها"بوش وأولمرت وليفني " وسيلحق بهم الآخرون ، فُرض أملاً أن ينفجر شعب غزة البطل في وجه حكومته المنتخبة ،فازداد التفافاً حولها والتصاقاً بها، فُرض لإحداث فوضى وحروب أهلية داخل غزة فازدات اللحمة

اِقرأ المزيد: جريمة الإصرار على استمرار الحصار

ألواني ليست هي الألوان
وترابي ليس ذاته التراب
ألوانكم طيف من سراب
الواني قوس قزح
سماؤكم غيم
سمائي نجم
وطنكم طين

اِقرأ المزيد: ألواني . بقلم: بيان صالح برهوم .

ليزا سي..

آه منها !

كاتبة أمريكية المولد و المنشأ، يقول الأمريكيون إن ثمنها صيني فقط ، و تقول هي إنها صينية القلب و الهوى ، و يثبت قلمها أن الجذور تحن إلى تربتها الأولى و إن توغلت عميقا في تربة غير مألوفة.

تشعل (سي) الشموع في ملحمتها الروائية التاريخية الجديدة ” فتيات شنغهاي” ، و تبحر في رحلة طويلة من مدينة شنغهاي مرورا بهونغ كونج ثم تحط بنا في لوس أنجليس، تخفت شموعها تارة ، و تارة أخرى تضطرم في ثنايا حكاياتها الحرائق.

صدرت الطبعة الأولى من الرواية في مايو ٢٠٠٩م ، تقع في ٣١٤ صفحة من القطع المتوسط ، و تنقسم إلى ثلاثة أجزاء رئيسية ، يتفرع كل جزء منها إلى فصول عدة. عنونت كل فصل

اِقرأ المزيد: فتيات شنغهاي

                                                                                                       القراءة والقراءة النوعية:

ما فتئ المسلمون يردّدون بافتخار أن أوّل كلمة أوحى الله بها إلى الرسول – صلى الله عليه وسلّم- هي: "اقرأ" وأن ذلك يدلّ على مكانة العلم في الإسلام ويدحض افتراءات الخصوم حول التناقض بين الدين والعلم، ثم يسردون آيات وأحاديث تشيد بالعلم وأهله، وكل هذا جميل لكنه يبقى أقرب إلى التشبّع الذاتي الأجوف بل والخدعة النفسيّة الّتي تجعل أمة تراوح مكانها – بل تتراجع - وهي تظنّ أنّها ترضي ربّها لأنّها تعتزّ بآية أنزلها! إن حالنا مع العلم لا يحتاج إلى شرح لوضوحه وإنّما يستلزم العلاج، ومشكلتنا مع العلم معقّدة، ولعلّ أوّل خيوط التعقيد أن المصلح ليس أمام معضلة تعليم من لا يعرف ولكنّه يواجه طامة كبرى هي إقناعه أنّه لا يعرف، وقد انتشرت الأميّة الفكريّة – فضلاً عن الأميّة ذاتها- حتّى عمّت الجامعات والمعاهد العليا  وشملت حملة الشهادات العليا إلاّ قليلاً من المؤسّسات الراقيّة والعلماء

اِقرأ المزيد: تحدّيات القراءة والعلم

إن اللغة العربية بحرٌ خِضَمّ، عظيم ساحله خصبة تربته، واللغة بطبيعة الحال أداةٌ للتواصل بين البشرية بعضها مع بعض، فالكلام صادرٌ وموجه إلى الآخر لإيصال فكرة، أو لطلب شيء أو لأي غرض يقصِده المتكلم، فالغرض من ذلك هو أن يَفهم السامعُ عليك، وأن يعيَ ما تقول؛ لكي يتحقق لك بذلك ما تريده من إيصال معلومة أو تصحيح فكر أو غيره.

وعندما قالوا إن البلاغة هي إيصال المعنى للسامع دون أيِّ غموض فهذا هو المقصود الذي ذكرناه قبلُ.

وفي اللغة العربية تتعدد أساليب الخطاب الموجَّه في طرقه وكيفياته، فتسطيع أن توصل فكرة بالمقالة أو بالمسرحية أو بالشعر أو بالنثر أو بالقصة بأنواعها وهكذا.

وإيصال فكرةٍ، أو معالجة موضوع، لكي يتم القصد منه لا بد من أن يكون

اِقرأ المزيد: الغُموض في الشعر بين الإبداع والتعقيد

قراءة في أدب "الدّعوة" للدكتور عبد القدّوس أبو صالح
(الأدب "الصوفي الجزائري" نموذجا)

لقد عرّفت رابطة الأدب الإسلامي العالمية مفهوم ألأدب الإسلامي بأنه   التعبير الفني الهادف عن الإنسان و الحياة و الكون وفق التصور الإسلامي، و قد لقي مصطلح أدب الدعوة أو الأدب الإسلامي تناقضات عديدة أو بالأحرى "شبهات"  لاختلاف معانيه و مفاهيمه أو تشابههما بين عدة مصطلحات و هي : ( الأدب الإسلامي، الاتجاه الإسلامي، أدب المسلم و مصطلح آداب الشعوب الإسلامية، و انقسم المختصون في ألأدب العربي إلى قسمين أو فريقين: فريق دفعته الغيرة على ألأدب العربي

اِقرأ المزيد: قراءة في أدب الدعوة..

هنا تتجلى الأزمة في أول التصور والتكوين ونحن لازلنا في بدايات التكوين ولم نتجاوز الولادة الفكرية بعد ولم نبسط الأفكار التي قدست الذات والحرية وأهملت الحقائق الكونية الشاملة بما فيها مفهوم الخالق الرب والغيب وسطوة العقل وقدرته على التحكم والتميز لمصلحة الذات الاستثنائية السوبر كما نجدها مثلا عند نيتشه وغيره من الفلاسفة الوجوديين((لقد كتب الكثير حول: »موت الرب في فكر نيتشه « فهو يقول »إن الرب قد مات وسيظل ميتا ونحن الذين قتلناه وموت الرب بمعنى ما يحرر الإنسان لكنه بمعنى آخر , يعبر عن الجانب السوداوي في فلسفة نيتشه , و يؤدي بنا إلى عصر العدمية.. .. Nihilism ومن ثم فان تأكيد الإنسان لنفسه وإثباته لذاته يقوم على خلفية هي عبارة عن عالم عبثي لا معقول absurd ليس فيه اله , والقانون الذي يحكمه هو قانون العود الأبدي.وكما هي

اِقرأ المزيد: أزمة التكوين عند الحداثيين

صدقة يا محسنين. صدقة يا مؤمنين " مد ذراعه المتخشبة من أثر لفح الشمس و لسع البرد...جعل يلهج  بتلك الكلمات كأنما يمارس طقسا مقدسا من طقوس العبادة. ذراعه لا زالت ممدودة في الهواء في إصرار لا يعرف الكلل أو الملل...توشك ذراعه العنيدة  تلك  أن تلامس وجوه المارة و ثيابهم عن غير قصد حينا و عن قصد أحيانا. لسان صاحبنا لا يكف عن الطلب و الإلحاح  فيه .تتقاطر منه كل المفردات الناعمة  و المتوددة التي تسعى للظفر بقلوب هؤلاء البشر...و حدها تلك المفردات كفيلة بأن تبث الرقة والرأفة لحال هذا البائس الملتصق أبدا بالجدار. ثيابه الرثة إن صح أن تدعى ثيابا تثير الشفقة حقا...عباءة أحالتها الرقع إلى تضاريس تدعو إلى الضجر.

اِقرأ المزيد: المتسول

نشأت فكرة الحداثة وما تلاها من فلسفات لاحقة أو تابعة لها من مضمونيه الغاية أو أساسية التفكير في نهايات القرن التاسع عشر الميلادي في مجتمع يتحول تدريجيا من القيم التقليدية الفكرية والدينية والفلسفية ذات الطابع المحلي أو الإقليمي وفي أوسع مجال  ذا طابع أوتوقراطي مستبد في فرض قيمه وتصوراته على المجتمع من خلال سطوة الدين والخوف والحذر من النزعات المادية والإلحادية التي كانت هبت على القارة الأوربية خلال ذلك القرن وما قبله بالرغم من عدم قطعنا بالقول إن القارة الأوربية كانت تنخر فيها المادية والإلحادية منذ أمد بعيد ولكن ليس بهذه الحدة من الصراعات,هذا المجتمع في تحوله من هذا العالم الذي فقدت

اِقرأ المزيد: الحداثة بين مفهوم الانقلابية وفكرة تجديد الحياة

خَلَق الله - سبحانه وتعالى - الإنسان مِن ذَكَر وأُنثى؛ ليحقِّقَ التكاملَ بين رُكنَين هامَّين من أركان إعمار هذا الكوْن؛ بل هما الرُّكنان الأساسيَّان اللذان عُمِّر بهما ومن أجْلهما هذا الكونُ وهذه الأرض؛ قال - تعالى سبحانه -: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ   فِرَاشًا وَالسَّمَاء بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ   بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ   أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22].

هذا التكامُل ليس حالةً خاصَّة بالإنسان تعْزِله عن سُنَّة الخلق،

اِقرأ المزيد: الجندر: المفهوم والحقيقة والغاية

عـندما يـباع ويشـترى كـل شيء؛ يـتـم تـقويض الأسـس الـتي تـجمـعـها الإنـســانيــة,,

                                          أنـــدري غـــورون

سعينا لإثـا رة موضوع[ المسرح الجنسوي] وإرساله للعـديد من الـمواقع التي تعنى بالشأن الثقافي/الإبداعي(1) ليس نـزوة بـل من أجل النقاش؛ والحوار المتبادل والفعال؛ بين أغـلبية المسرحـييـن والمهتمين الذين لهم دربة ودراية في المجال والمجال الرقـمي؛ قـراءة وكـتابة؛ لكن تبين أن أغـلبية

اِقرأ المزيد: لماذا المسرح الجنسوي؟