تنهال أسئلة المطر ،

ولم تعلمه العواصف والغيوم

صحوة الشمس على تل العبر ،

ولم يضع غير خطوط الموج

فى هندسة الأمد الذى

مزق أوراق اجابته ،

فلم يرسم له دائرة حول القمر

لكنه رسم الدوائر فى مرايات السحب ..

كما العمر
تقلبه في منتصف الطريق
تعيده مراراً وتكرارا
وربما تعبث به
لتغير المتغيرات
وتصنع نتائج محسوبة
ولكن المعادلة التي نعبث بها
انتهت

اِقرأ المزيد: ساعة الرمل

زمان كنّا نسمع أنّ الماغوط ونهاد قلعي رحمهما الله هما اللذان صنعا نجوميّة دريد لحام .. ويؤيّد هذه المقولة نظرة سريعة على أعمال دريد سواء القديمة أو الحديثة منها، والتي لم يكن لهذين الرجلين أيّ إسهامٍ بها بالمقارنة مع الأعمال الأخرى، مع تشديد التركيز على أعماله الحديثة التي بدا فيها واضحاً هبوطُ السويّة الفنيّة حتى وصلت لحد الابتذال في كثير من الأحيان، مما جعل الكثيرين في حيرة بين أي المراحل والأعمال التي قُدّمت تمثل المستوى الحقيقي لهذا الفنان وأيّها هو الانتكاسة أو الشذوذ في مسيرته الفنية الطويلة !

اِقرأ المزيد: بين الفنان والمشخصاتي دريد نموذجاً

ما أشبهَ المدنَ بالنساء ,,
 بعضهنّ سريعاتِ الغضب ,,
وبعضهنّ يحترفنَ الصمتَ المنفلت ,,
 هل سمعتم يوماً بصمتٍ منفلت ؟! ؛ إنه صمتٌ إباحيٌّ بلا ضوابطَ ,,

 بلا نهايةٍ ,, بلا حدود ,,
إحداهنّ تتنهد نشوة الكبت وأخرى مدّت من ضفائرها مراجيحَ للثوار ,,

اِقرأ المزيد: المدن والنساء

" يا نفس ماذا يخبئ لك الغد"؟

    كررت "ريف" العبارة بهمس أكثر من مرة حين عجزت عن فهم حقيقة الذي حصل لبلدتها الصغيرة التي حولتها الأمطار إلى مجرد دمار، وإلى مدينة غارقة في الوحل والماء، الأشغال التي راكمتها في الأشهر الأخيرة،وبسرعة فائقة، لم تكن سوى نَقْط عروس ليس إلا، استفاقت ، بعدها ، فإذا دنياها كما يعرفها أهلها .لا جديد تحت شمس الريف.

اِقرأ المزيد: "ريف" الحسناء

بغداد  خانت مثل كل الخائنين
داست على حلم العروبة
مزقت قلبي الحزين
قد رحت عند الفجر اطلبها حليلة
لاكون فارسها النبيل وتصير لي احلى خليلة
واصير يوما خير فرسان القبيلة

لم تكن نشأة الماركسية في أواسط القرن التاسع عشر بداية الفكر الإنساني التقدمي، ولم تدّع لنفسها أنها نهايته وختامه، فقبل نشأة الماركسية عرفت البشرية وأبدعت حصيلة واسعة وغنية من الأفكار والنظريات والعلوم في شتى المجالات، شكلت تراثاً لأي إبداع مادي أو روحي في مسار الحضارة الإنسانية المتطورة في المجرى التاريخي لها، وزينة كل ما هو إنساني وتقدمي وإيجابي وعلمي فيه، وبعبارة أخرى، فقد شكلت الماركسية نتاجاً طبيعياً لتطور فكر البشرية. ولذا فهي –كما قال لينين لاحقاً- ليست انعزالية.. ليست عقيدة جامدة. بل فكراً حياً

اِقرأ المزيد: الماركسية منهج حي وليست عقيدة جامدة

اِقرأ المزيد: إلى صادق جلال العظم وآخرين

قال: يا هذا.. من تكون؟

قلت: سيدي.. ألستم تعلمون؟!

فصاح بي: اخرس يا ولد!..

أتحسب أن فصاحتك..

ستقلب البلد؟

رفعت رأسي ضاحكاً..

وقلت في جلَد:

للوصف أهمية كبيرة في إنجاز النصوص الروائية مع حضور عنصر المكان، فالوصف هو« مكونا هاما من مكونات الرواية والكتابة السردية لأنه يعوض الديكور في المسرحية»(1).

ويقول حميد الحميداني عن الوصف « بأن ضوابط  المكان في الروايات متصلة عادة بلحظات الوصف، وهي لحظات متقطعة أيضا تتناوب في الظهور مع السرد أو مقاطع الحوار، ثم إن تغيير الأحداث وتطورها يفترض تعددية الأمكنة وإتساعها أو تقلصها حسب طبيعة موضوع الرواية»(2).

كما يرى (ميشيل ريمون- M . Raimaind): « أن الأوصاف التي لها رؤية للفضاء (...) لا تؤخر الفعل، بل تحتويه، تكون عنه الصورة الملموسة» (3).

أما " فيليب هامون " يعرفه : « أن الوصف ليس دائما وصفا للواقع بل هو في الأساس ممارسة نصية» (4).

أنّ الصلاة قد فرضها الله تعالى من فوق سبع سماوات، وجاءنا بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ليلة إسرائه، فعلمنا إيّاها، فروضها وسننها، كيفيّتها وهيآتها، شروطها وشروط صحتها، مبطلاتها وكل ما يتعلق بها، وبالقدوة والإتّباع المتواتر عرفنا أفضالها، ووجوب التزامنا بها، وبوقتها، وبالاهتمام بقدرها وقيمتها.

وقد سار رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته وأتباعهم في سبل واضحة بيّنة جليّة بما يختصّ بالحفاظ على أوقاتها المشروعة. وإنّ ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو سنّته وطريقه الذي أمرنا بإتّباعه والسير حسبه، والذي بُشرنا بأنّ السير حسبه هدى، والابتعاد عنه ضلالة.

اِقرأ المزيد: تغيير مفهوم الالتزام بالصلاة – بدعة

انا ونفسي في نزهة

بعيدا عن الضوضاء والضجة

بعيدا عن العيون والالسنة

نستمتع بكل شيء من حولنا

بزبد الامواج الزرقاء الناعمة

بهمس الرمال الصفراء الهادئة