بدءة ذي بدء أؤكد أن هذا المقال وما قبله إنما هو نتاج تفاعل حقيقي مع بعض القراء. أكرر : "بعض القراء" لأنه مع الأسف إن كان كثيرون من الكتاب غير مجيدين للكتابة ، فأكثر القراء غير مجيد للقراءة والنقد. كيف؟

النوايا والمعتقدات الشخصية ليست محلا للنقد ، لأنها مادة لا تقبل إجراء المنطق عليها ، يعني مثلا أنا أتفاؤل باللون الأخضر ، ولا آكل الأرز ، وأحب الخبز عوضا عنه...أنا حر! ببساطة ، ولو قضينا الوقت نناقش العلة والمعلول فسندخل حتما في دائرة الخبل والمخبول!

هناك منطق زائف (False Logic) يعتمد على القفز من مقدمة تبدو منطقية إلى نتيجة غير منطقية بالمرة مثل هذا

اِقرأ المزيد: هل حكامنا وحدهم مسئولون عن تخلفنا؟!

قدمت في الجزء الأول نقولاً عن أبي زهرة وابن قيم الجوزية وسيد قطب ، والثلاثة مشاربهم مختلفة ، بل أحيانا متضاربة.

 والذي أقصده من هذا كله يقوم على بدهية معروفة لا تقبل النقاش وهي أن الناس لا يستطيعون العيش بدون الدين الذي يشبع الجانب الوجداني عندهم ، وإذا جحد أحد قولي هذا فليذهب إلى اليابان التي حققت معجزات اقتصادية وعلمية باهرة وسيرى بنفسه أن في أعقد المصانع والمؤسسات والمعامل هناك دائما ركن للعبادة. تخيلوا عبادة الأوثان ، بل لعلك لا تعجب لأنك تعلم أن أكبر علماء البرمجيات

اِقرأ المزيد: كيف يكون الدين سبيلا للنهوض ج2

العيش المشترك ابتلاء كبير "وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون" _سورة الفرقان 20_، هكذا هي الحياة في البيت والمدرسة والوظيفة وأثناء السفر وحتى في السجن، لا يمكن لأحد أن يعيش وفق مزاجه وشروطه وإنما يلزمه التنازل عن بعضها والتأقلم مع أمزجة غيره وأفكارهم وميولهم، وتكمن النزعة العدوانية في عدم تقبل هذه الحقيقة النفسية والاجتماعية فيحدث التصادم والرغبة في الانفراد في تسيير الحياة من أبسط أشكالها إلى أكثرها تعقيداً، لذلك يحتاج العيش المشترك إلى فن متقن يتجاوز التسامح _ الّذي يحتل مكانة هامة في شبكة العلاقات الاجتماعية _ إلى فهم الآخر والثقة به وتبادل الاحترام معه، وهذا لا يمكن أن يتم إلاّ بخطوة أساسية أولى هي التعارف "وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا" _سورة الحجرات 13 _ أي الإصغاء إلى الآخر وفهم كلامه أو مذهبه أو رؤيته للحياة بكل جوانبها، فلا أضرّ على التعايش من الأحكام

اِقرأ المزيد: فن العيش المشترك

من الوهلة الأولى التي خطرت لي فيها فكرة المقال تأكد لي أنه سيكون أجزاءً لأن الموضوع جد مهم وخطير ، وهو كيف نجعل الدين في أوطاننا المنكوبة عامل بناء لا معول هدم.

يقول الإمام محمد أبو زهرة في كتابه: ابن حنبل: حياته وعصره ، وآراؤه الفقهية في صفحة 139 طبعة دار الفكر العربي:" لم يكن أحمد بن حنبل من الرجال الذين عكفوا على دراسة الملل والنحل والفرق المختلفة ومجادلتهم ، ولم يكن ممن يستجيزون العكوف المطلق على الدراسات العقلية ، غير مستندة

اِقرأ المزيد: كيف يكون الدين سبيلاً للنهوض ج1