في تبسيط العلوم إبداع أي إبداع، ولعل من أقوى الأسباب في تقدم الغرب أنه أدرك مبكراً قيمة العلم وركز على المنهج التجريبي بعدما خلع نفسه من ربقة المنطق الأرسطي. (انظر كتاب: "مهزلة العقل البشري" لعالم الاجتماع العراقي الدكتور علي الوردي)
أما نحن هنا في بلاد العرب فما نزال نجتر ماضينا بدون أن نضيف إليه جديدا.
داخل شقتي في الدور الرابع في هذه التجمعات السكنية الجديدة الجو شديد البرودة فما بالك بحاله خارج الشقة والآن تطلب مني زوجتي النزول سريعا لإحضار الخبز ما أقسى هذا على كسول مثلي. ما علينا من الوصف الدقيق نزلت سريعا فقد كنا ما نزال في شهر العسل وأمنياتها بالطبع فروض لا تقبل المساومة. الآن أرى صفين واحدا للرجال وآخر للنساء. الكل متحفز ومتعجل وقلق لأجل رغيف
(في البدء كان الكلمة) و الكلمة هي يسوع المسيح عليه الصلاة و السلام، و هو بافتدائه لخطايا البشر من فوق الصليب، بات يمثل تجسد المقدس في الدنيوي من خلال طبيعته الثنائية، و صار نقطة تقاطع الإلهي بالبشري. و إن كان يُفترض أن تعود الإرادة الحرة للإنسان حاكماً لأفعاله، فإن ما حدث أن الوجود المقدس للمسيح استمر عبر الكنيسة التي هي جسده، و هذا المقدس المطلق لا بد من عزله عن بقية الدنيوي النسبي مع استمرار تأثيره فيه، و لهذا كان وجود رجال الدين داخل أسوار الكنيسة ليديروا أمور المؤمنين الذين خارجها يعنون بأعمال العالم.. العلمانيون. ذاك هو الظهور الأول لمصطلح العلمانية.
أقتصر في هذه الورقة على مفهوم التنمية في ارتباطها بالواقع المحلي، ثم كيفية زرع ثقافة التنمية بين مختلف شرائح المجتمع، التي باكتسابها للوعي اللازم بهذا المفهوم ذي البعد الاستراتيجي، سوف تساهم لا محالة من موقعها في وضع لبنة ما في صرح التنمية، التي صارت الأمم المعاصرة تراهن عليها، وترى في تحقيقها أهم ضامن لاستمرارها وصمودها وتأثيرها.
تجمع الكثير من الدراسات التي تناولت قضية التنمية، على أنه بتحقيق هذا المطمح، يتم القضاء
إذاً و قد تبيّن لنا أن الضرورة التاريخية للعلمانية غير متحققة في منطقتنا، هل نستطيع القول أنها باتت ضرورة واقعية حاليّة نتيجة استمرار طفو الطائفية الدينية على السطح و تهديدها بطوفان شامل؟
لا بد من أن نتذكر أولاً أن الإنسان الذي أعطاه الله ما لم يعطي أي مخلوقٍ آخر، يسعى إلى احتكار الله/ الحقيقة المطلقة / النعيم الأبدي، بحيث يكون له وحده دون العالمين -
52 زائر، ولايوجد أعضاء داخل الموقع