لماذا نكتب اليوم ولمن؟ وهل بقي للكتابة معنى في زمن اللامعنى الذي أرادته الحداثة ؟ ألا يمكن الحديث عن الموت التدريجي للمثقف؟  وما  هي درجة حضوره في إعادة تشكيل وبناء الوعي الجماهيري اليوم؟ وهل يُمَكنه برجه العاجي من الاضطلاع بدوره الحضاري في التنمية البشرية؟ ألم يغدو المثقف، اليوم، شيئا من الماضي؟

        كثيرا ما تنقدح على الكاتب أسئلة من هذا الحجم متعلقة بالوعي الجمعي ضمن الإطار المرجعي الذي ينتمي إليه، باعتباره إما مثقفا عضويا أو مثقفا تقليديا ، وهذه الأسئلة نفسها غالبا ما تلج عالم اللاوعي، وتصبح من صميم تشكل الذات الكاتبة والقارئة في الآن نفسه، مما قد يخلق "وعيا مخالفًا" للكاتب تجاه العالم والأشياء بكل

اِقرأ المزيد: في البدء كان المثقف وفي الختام كانت نهايته

مشهد في فلسفة الدين والسياسة

إن كنا سلّمنا فعلا بأنّ الدين هو شأن شخصي لاعلاقة لأحد به عن الآخر مثلما يقول المثل التونسي العامي*كلّ شاة معلّقة من كراعها *(أي ساقها) فان الأمر الديني لكلّ مخلوق في هذا العالم وغيره إن وجد فهو من اختصاص الله  وحده فحسب لا غير...هو القادر القدير على نشره وإيصاله إلى حيث شاء واسع كرسيه السماوات والأرض،بيد أيضا وأنّ الأمة المنظمة لقادرة كذلك على تحمل رسالة هذا التواصل بين السماء والأرض في شأنه ..

اِقرأ المزيد: مشهد في فلسفة الدين والسياسة

لا يبدو الأمر سهلا عندما نتحدث عن الثقافة في الجزائر فأنت عندما ترمي بحجر في بركة تشعشبت  بأدران يصعب إن تحركها صخرة  فما بالك بتلك الحجر الصغير الذي تعودنا منه  إن يحرك البرك ويجعل لها دوائر تفرز الماء النقي من الأدران والأوساخ بهذه العملية يتضح للباحث والقارئ بداية العمل وإستراتجيته فأما هنا وفي الحالة هذه يصعب على الساطور من تقطيع اللحم ومن الصخرة إن تحرك البركة!! للأسف اذ كانت

اِقرأ المزيد: الضعف الثقافي في الجزائر عائق امام التطور

مثلما كانت هزيمة يونيو 1967 النكراء إيذانا بنهاية القومية العربية كخيار سلطويّ شعاراتي فإنّ ثورة تونس إيذان بسقوط الأصوليّة العلمانيّة الّتي كان نظام بن علي الطاغوتي أحد أكبر منظرّيها ومنفّذيها بمباركة نظرائه في الساحة العربيّة والغربيّة وبمؤازرة ترسانة ثقافيّة وإعلاميّة فرضت الإرهاب الفكريّ في ظلّ النظام المستبدّ

اِقرأ المزيد: سقوط الأصولية العلمانية