فرانز كافكا: مهندس العالم العبثي وأب "الكافكاوية" في الأدب الحديث

يُعد الكاتب التشيكي الناطق بالألمانية فرانز كافكا واحداً من أكثر الأصوات الأدبية تأثيراً في تشكيل الوعي الأدبي والفلسفي للقرن العشرين، رغم أنه لم ينشر خلال حياته سوى قدر يسير من إنتاجه، ورغم أنه طلب في وصيته إتلاف ما تبقى من مخطوطاته بعد وفاته. وُلد كافكا في الثالث من تموز عام 1883 في مدينة براغ، التي كانت آنذاك جزءاً من الإمبراطورية النمساوية المجرية، لأسرة يهودية ناطقة بالألمانية تعيش وسط أغلبية تشيكية، وهو ما جعله منذ طفولته يحمل شعوراً مركباً بالانتماء المزدوج أو ربما اللاانتماء، إذ لم يكن ألمانياً خالصاً ولا تشيكياً خالصاً ولا يهودياً متديناً بالمعنى التقليدي، وهي حالة الاغتراب الأولي التي ستصبح لاحقاً الخيط الناظم لكل عالمه الأدبي. ورغم أن اسمه ارتبط في الوجدان الثقافي العالمي بمصطلح "الكافكاوية" الذي بات يُستخدم للدلالة على المواقف العبثية المتاهية التي يجد فيها الإنسان نفسه محاصراً بأنظمة بيروقراطية أو قدرية غامضة لا يفهم منطقها ولا يملك القدرة على مواجهتها، فإن تراث كافكا الفعلي أعمق وأكثر تركيباً من أن يختزل في هذا المصطلح وحده.

عاش كافكا حياة يومية غارقة في التناقض بين وجهين متنافرين تماماً؛ فمن جهة، عمل طوال معظم سنوات نضجه موظفاً كفؤاً ومنضبطاً في مؤسسة تأمينات إصابات العمل في براغ، حيث كان يقضي ساعات طويلة في كتابة التقارير الرسمية ومعالجة قضايا العمال المصابين، بل إن تقاريره في هذا المجال حظيت بتقدير مهني ملحوظ من رؤسائه. ومن جهة أخرى، كان يمارس ليلاً، بعد انتهاء دوامه الرسمي وفي ساعات متأخرة غالباً ما امتدت حتى الفجر، فعل الكتابة الأدبية الذي اعتبره جوهر وجوده الحقيقي ومبرره الوحيد، حتى إنه كتب في يومياته أنه لا شيء في العالم يعنيه أكثر من الأدب. وقد أثّرت هذه الازدواجية القاسية بين قيد الوظيفة البيروقراطية ونداء الكتابة الداخلي تأثيراً عميقاً في أدبه، فبدت أجهزة السلطة والمحاكم والمؤسسات في نصوصه، كما في رواية "المحاكمة"، أقرب إلى تجسيد أدبي لعالم بيروقراطي عبثي عايشه كافكا عن قرب في حياته المهنية. كذلك شكلت علاقته المضطربة بوالده هيرمان كافكا، التاجر القوي الصارم الذي أرهب طفولته وأشعره بالنقص الدائم، محوراً وجدانياً حاسماً في تكوينه النفسي، وهو ما عبّر عنه كافكا صراحة في نص طويل غير منشور خلال حياته حمل عنوان "رسالة إلى أبي"، والذي يُعد أحد أهم الوثائق النفسية لفهم جذور شعوره العميق بالذنب والتفاهة والخضوع الذي سيسكن أبطاله لاحقاً.

عانى كافكا أيضاً من عدم استقرار عاطفي طويل، إذ خطب مرتين لصديقته فيليتسه باور دون أن يُتم أياً من الخطوبتين بزواج فعلي، بسبب تردده العميق وخوفه من أن يسلبه الالتزام الأسري القدرة على التفرغ للكتابة، قبل أن يرتبط لاحقاً بعلاقة عاطفية وفكرية عميقة بالصحفية والمترجمة التشيكية ميلينا يسنكا، التي ترجمت بعض أعماله المبكرة إلى التشيكية وتبادل معها رسائل تكشف عن جانب حساس ومركّب من شخصيته. وفي عام 1917 شُخصت إصابته بمرض السل الرئوي، الذي رافقه سنوات عدة من التدهور الصحي المتدرج، إلى أن توفي في الثالث من حزيران عام 1924 في مصحة كيرلينغ قرب فيينا، عن عمر لم يتجاوز الأربعين عاماً، تاركاً وراءه كماً هائلاً من المخطوطات غير المكتملة والرسائل واليوميات التي لم تكن معدة أصلاً للنشر.

ولعل أحد أكثر الفصول إثارة للدهشة في قصة كافكا هو أنه أوصى صديقه المقرب وكاتب سيرته ماكس برود بإحراق كل ما لديه من مخطوطات غير منشورة دون قراءتها، غير أن برود رفض تنفيذ هذه الوصية، مقتنعاً بأن ما بين يديه يمثل ثروة أدبية إنسانية لا يجوز إتلافها، فأقدم على نشر رواياته الثلاث غير المكتملة تباعاً بعد وفاته، وهي "المحاكمة" عام 1925، و"القلعة" عام 1926، و"أمريكا" عام 1927، إلى جانب مجموعات من قصصه القصيرة ويومياته ورسائله. وبفضل هذا القرار الجريء الذي خالف رغبة كافكا الصريحة، أُتيح للعالم أن يتعرف على واحدة من أكثر التجارب الأدبية أصالة في القرن العشرين، وهو ما يجعل من مفارقة "الكاتب الذي أراد أن يُمحى أدبه فصار من أخلد الأدباء" واحدة من أغرب المفارقات في تاريخ الأدب الحديث.

من بين أعمال كافكا القليلة التي نُشرت في حياته، تبرز قصته الطويلة "المسخ" الصادرة عام 1915، التي تفتتح بواحدة من أشهر الجمل الافتتاحية في تاريخ الأدب، حين يستيقظ بطلها غريغور سامسا ذات صباح ليجد نفسه قد تحول إلى حشرة ضخمة مقززة الشكل. والمدهش في هذا النص أن كافكا لا يمنح القارئ أي تفسير لهذا التحول الفانتازي الصادم، بل يتعامل معه السارد والشخصيات المحيطة بواقعية باردة أقرب إلى برود بيروقراطي، إذ ينشغل غريغور أول ما ينشغل بالقلق من تأخره عن قطاره إلى العمل، بينما تتحول ردة فعل أسرته تدريجياً من الصدمة إلى الاشمئزاز فالتخلي التام عنه بعد أن يفقد قدرته على إعالتهم. هذا المزيج الفريد بين الغرائبية الفانتازية والرصانة الواقعية في السرد هو ما يمنح "المسخ" قوتها الرمزية الهائلة بوصفها حكاية عن الاغتراب داخل الأسرة والعمل معاً، وعن هشاشة قيمة الإنسان حين تُختزل في جدواه الاقتصادية وحدها.

وإلى جانب "المسخ"، تبرز في إنتاج كافكا القصصي القصير قصة "في مستعمرة العقاب" الصادرة عام 1919، التي تصور آلة تعذيب معقدة مصممة لتنفيذ حكم الإعدام عبر نقش نص الجريمة حرفياً على جسد المُدان بوساطة إبر دقيقة إلى أن يموت بعد ساعات طويلة من الألم، في مشهدية تجمع بين الدقة الهندسية الباردة والوحشية القصوى، لتقدم من خلالها استعارة صادمة عن العلاقة بين السلطة والعقاب والقانون، وعن استعداد الأنظمة البيروقراطية لتحويل العنف إلى إجراء تقني منظم خالٍ من أي مساءلة أخلاقية. وتكشف هذه القصة، إلى جانب نصوص قصيرة أخرى جمعها كافكا في حياته ضمن مجموعات مثل "تأمل" و"طبيب ريفي"، عن براعته في صياغة أسلوب سردي شديد الدقة والاقتصاد اللغوي، يخلو من أي زخرفة بلاغية أو انفعال ظاهر، وهو ما جعل النقاد يصفون نثره بـ"الوضوح الكابوسي"، أي القدرة على سرد أحداث غرائبية مروعة بلغة تقريرية هادئة تُضاعف من وقعها المقلق على القارئ بدل أن تخفف منه.

أما رائعته الأخرى "المحاكمة"، فتروي حكاية جوزيف ك.، الموظف البنكي الذي يستيقظ صباحاً ليجد نفسه معتقلاً دون أن يُبلَّغ بالتهمة الموجهة إليه، ليخوض بعدها رحلة طويلة ومضنية عبر متاهة من المحاكم والمكاتب والممرات المظلمة والموظفين الغامضين، بحثاً عن تفسير أو عدالة لا يظفر بهما أبداً، إلى أن تنتهي الرواية بإعدامه دون أن يفهم هو، ولا القارئ معه، طبيعة الجرم الذي حوكم عليه. هذا البناء السردي المتاهي، الذي يجعل السلطة قوة غامضة كلية الحضور بلا وجه واضح ولا منطق يمكن مساءلته، هو ما أرسى لاحقاً معنى مصطلح "كافكاوي" في اللغات العالمية، للدلالة على كل موقف يجد فيه الفرد نفسه عالقاً في نظام إداري أو قضائي عبثي يسحقه دون أن يمنحه فرصة حقيقية للفهم أو الدفاع عن نفسه. وقد وجد فيها كثير من القراء والنقاد لاحقاً نبوءة أدبية مبكرة لأهوال الأنظمة الشمولية والبيروقراطيات القمعية التي شهدها القرن العشرون بُعيد رحيل كافكا بسنوات قليلة.

ولا تكتمل صورة عالم كافكا الروائي دون التوقف عند روايته الأخيرة غير المكتملة "القلعة"، التي تروي محاولات مساح أراضٍ يُدعى ك. للوصول إلى قلعة غامضة تدير شؤون القرية التي حل فيها، ومقابلة السلطة العليا المتحكمة بمصيره، دون أن يفلح رغم محاولاته المتكررة في اختراق الحواجز الإدارية المتشابكة التي تفصله عنها، فتبقى القلعة حاضرة على الدوام في أفق القرية، مرئية لكنها بعيدة المنال أبداً، في تجسيد رمزي بالغ الدقة لفكرة السلطة التي تُدير حياة الناس من بعيد دون أن تمنحهم فرصة الوصول إليها أو فهم منطقها الداخلي. وتزداد هذه الرواية دلالة حين يُعرف أن كافكا توقف عن كتابتها فجأة في منتصف جملة قبل وفاته بأشهر قليلة، تاركاً مصير بطلها معلقاً إلى الأبد، بما يتناغم عجيباً مع روح النص ذاته القائمة على اللاحسم واللانهاية المفتوحة. وإلى جانب رواياته الثلاث الكبرى، تركت أوراق كافكا ودفاتره اليومية وسيلاً من الشذرات الفلسفية القصيرة والأقوال المأثورة التي جُمعت لاحقاً في ما يعرف بـ"أفوريزمات تسورو"، وهي كتابات مكثفة تعكس تأملاته في الذنب والخطيئة والصبر والانتظار، وتُظهر جانباً تأملياً شبه صوفي في شخصيته لا يقل أهمية عن جانبه القصصي الروائي، وإن ظل أقل شهرة لدى القارئ العادي مقارنة بروائعه السردية الكبرى.

ولأن أعمال كافكا تتقاطع بعمق مع أسئلة الاغتراب والعبث وغياب المعنى، فقد شكلت مرجعية أساسية لدى فلاسفة وأدباء التيار الوجودي والعبثي الذين برزوا في منتصف القرن العشرين، وعلى رأسهم ألبير كامو الذي خصص لكافكا فصلاً كاملاً في مقالته الفلسفية الشهيرة "أسطورة سيزيف"، مستكشفاً كيف تُجسّد نصوصه حالة الإنسان الباحث عن معنى في عالم صامت لا يجيب، وإن كان كامو نفسه يشير إلى أن كافكا لا يقدم عبثية خالصة صافية، بل يترك دائماً بصيص أمل مقلق يتأرجح بين اليأس والرجاء. كذلك امتد أثره إلى جان بول سارتر ويوجين يونسكو وغيرهم من رواد المسرح واللاأدب العبثي، فضلاً عن أجيال لاحقة من الروائيين حول العالم الذين استلهموا أسلوبه في مزج التفاصيل الواقعية الدقيقة بالمواقف الفانتازية الكابوسية. واليوم، بعد مرور أكثر من قرن على كتابة أبرز نصوصه، ما زال العالم الكافكاوي يجد صدى متجدداً في زمن تتضخم فيه الأجهزة البيروقراطية والرقابية وتتوارى فيه ملامح المسؤولية الفردية خلف أنظمة معقدة يصعب فهمها أو مساءلتها، وهو ما يفسر استمرار حضور كافكا حياً وحاضراً في قلب النقاش الأدبي والفكري المعاصر، بوصفه أحد أعمق من عبّروا عن هشاشة الإنسان الحديث أمام آلات القوة والسلطة التي من صنعه هو نفسه.

وقد وجدت أعمال كافكا طريقها إلى القارئ العربي منذ عقود عبر ترجمات متعددة توزعت بين المشرق والمغرب العربيين، فتُرجمت رواياته الكبرى ومجموعاته القصصية أكثر من مرة إلى العربية، وتناولها نقاد ودارسون عرب بالبحث والتحليل في سياق اهتمامهم الأوسع بالأدب الأوروبي الحداثي وبأسئلة الاغتراب والسلطة التي وجدوا فيها صدى لهمومهم الخاصة في مجتمعات عربية عانت بدورها من تضخم الأجهزة البيروقراطية والقمع السياسي. ولم يقتصر هذا التلقي على الترجمة والدراسة الأكاديمية، بل امتد تأثير المناخ الكافكاوي، ولو بشكل غير مباشر، إلى أعمال روائية عربية استلهمت أجواء الاغتراب والمحاكمة الغامضة والتيه داخل أروقة السلطة، بما يؤكد أن ما طرحه كافكا من أسئلة حول علاقة الفرد بالسلطة الغامضة يتجاوز سياقه الأوروبي الأصلي ليلامس تجارب إنسانية أوسع بكثير من حدود براغ التي وُلد ونشأ وكتب فيها. وتبقى قيمة كافكا الأدبية الأعمق كامنة في هذه القدرة النادرة على تحويل تجربته الشخصية الحميمة، بمخاوفها وعقدها وقلقها الوجودي الدفين، إلى مرآة كونية يرى فيها قراء من ثقافات ولغات وأزمنة مختلفة كل واحد منهم شيئاً من محنته الخاصة، وهو ما يفسر لماذا ظل أدبه، رغم قتامته الظاهرة، أدباً حياً متجدد الحضور لا يشيخ ولا يفقد راهنيته مهما تغيرت ملامح العالم من حوله.