العمل لا يدخل في تعريف الإيمان

[معاذ محمد]

[SIZE="6"]العمل و الإيمان[/SIZE]

أولا : خطاب الشارع إما ان يكون خطاب تصديق مثل قوله (( آمنوا بالله و رسوله )) و إما أن يكون طلبا للقيام بالفعل أو نهيا عن القيام به فهو من الأحكام الشرعية .

فالإسلام كله عقائد و أحكام شرعية .

و العقيدة غير الحكم الشرعي و الإيمان غير العمل و لا يصح إعتبار العقيدة عمل من الاعمال و لا يصح اعتبار الأعمال على أنها من العقيدة .

و لا يصح القول أن الإيمان قول و عمل .

و الإيمان لغة : التصديق .

و العقيده لغة : ما انعقد عليه القلب ، و معنى عقد عليه أي جزم به و صدقه .


هذا المعنى اللغوي للإيمان و العقيدة .


و الشرع الحنيف حين نقله لهذاين اللفظين إلى معنى شرعي لم يخرج عن معنهما اللغوي .
من حيث التصديق و الجزم .
فكان معنى الإيمان أو العقيدة شرعا : التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل .
فالقول أو العمل لا يدخل في مسمى الإيمان .

لا في اللغة العربية
و لا في الشرع .
أي أن العرب لم تعتبر العمل يدخل في مسمى التصديق
و لا الشارع اعتبر هذا .


و الذي يتولى تحديد المفاهيم الإسلامية : يجب أن يبقي التمييز بين الإيمان و الأعمال قائما واضحا


لأن ما يترتب على مخالفة الإيمان غير ما يترتب على مخالفة الأحكام .

فخالفة الإيمان تؤدي للكفر و الخروج من المله .

أما الأحكام : مخالفتها معصية و لا تؤدي للخروج من المله .

إلا إذا كان نفس الفعل كفرا مثل إنكار حكم شرعي قطعي .
أو كان العمل نفسه كفرا مثل ان يصلي المسلم صلاة النصارى و اليهود .


ثانيا :

و الدليل على أن العمل لا يدخل في في الإيمان :


1 ) نفس معنى الإيمان هو التصديق و العمل ليس تصديقا لأن التصديق ليس قولا و لا فعلا .

2 ) يقول الله تعالى (( إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان )) .
و هذا يدل على أن الإيمان لا يدخل في الإعتقاد.

3 ) يقول الله سبحانه و تعالى (( آمنوا و عملوا الصالحات )) .

و هنا عطف العمل على الإيمان و العطف يقتضي المغايره

[معاذ محمد]

التلازم بين الإيمان و العمل

أما التلازم بين الإيمان و الأعمال .

فهو آت من كونهما أمرين من الله سبحانه و تعالى كلف الإنسان بالأمرين : الإيمان و الأحكام الشرعية .
و إن نجاة الإنسان في الآخرة تقتضي الانصياع للأمرين معاً .


و لا نجاة له دون بعمل دون إيمان ، أو إيمان دون عمل .




و يأتي التلازم أيضا من حيث كون الإيمان دافع للعمل و هو الحافز الحاد للالتزام بالأحكام الشرعية .




و هذا التلازم بين الإيمان و العمل لا يجعلهما شيء واحداً .

بل بعد- التدقيق- أن واحدهما غير الآخر ، ذلك أن هذا التلازم ليس تلازم بين لفظي الإيمان و العمل و لا بين معناهما .


و لا علاقة لأي من اللفظين بالآخر من حيث المعنى حتى نطلق لفظ الإيمان على الأعمال أو لفظ الأعمال على الإيمان حتى لو من باب المجاز لان من شروط المجاز وجود علاقة تسوغ هذا الإطلاق المجازي و لا توجد هنا اي علاقة .

[د. حورية البدري]

السلام عليك الأخ الفاضل مُعاذ ورَحْمَة الله

قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسَلَّم : ( الإيمان ما وَقَرَ في القلب وصَدَّقه العمل .. وإن أُناساً قالوا إنّا نُحْسِن الظَنَّ بِالله وكَذبوا ، لو أحْسَنوا الظَن لأحْسَنوا العَمَل ) 00

دمت بخير في رحاب يحبها الله ورسوله

تحياتي

[ياسر أبو هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي معاذ

هذا اسوء تفسير وجدته لمعنى العقيدة والعمل

فانت هنا خرجت العمل من الاعتقاد!!!

وتعريف العقيده عندك تعريف غير دقيق لقد حصرت العقيدة بالتصديق فقط

وكلمة عقيدة ليس بالكلمة الشرعية حتى تنزل عليها الفاظ شرعية وتفسرها على ماتشتهي النفس

فالعقيدة لفظة غير شرعية ولكنها دلت على معنى شرعي الا وهو الايمان وقد تدل على معنى بدعي

فقولك (أولا : خطاب الشارع إما ان يكون خطاب تصديق مثل قوله

(( آمنوا بالله و رسوله )) و إما أن يكون طلبا للقيام بالفعل أو نهيا عن القيام به فهو من الأحكام الشرعية .)

وهذا من أسوء الأقوال عند اهل العلم فالاية هنا على زعمك يعني تقول(( صدقوا بالله و رسوله ))

والايمان ليس محصور بالتصديق فقط كما زعمت بل التصديق والانقياد والعمل ايضا معه وهو جزء

لا يتجزء عنه

وقولك (و العقيدة غير الحكم الشرعي )!!

انت مطالب بان تأتي بآية واحدة فقط من كتاب الله أو من سنة الرسول على لفظة
(العقيدة)
لان كلمة العقيدة مصطلح وليس لفظة شرعية وقد تدل على معنى شرعي وقد تدل على معنى بدعي كما

انت شرحتها هنا

وقولك(و لا يصح اعتبار الأعمال على أنها من العقيدة .)!!!!

الصلاة مثلا اليس من الاعتقاد او الايمان اليس الله تعالى قال في سورة البقرة

(وماكان الله ليضيع ايمانكم) وقد فسرت انها الصلاة !!!!؟؟؟

فارجع عن قولك لانه محشو بالجهل والتقول على الله بغير علم

ولو اردت ان اعلق على موضوعك لعلقت على كلمة كلمة لانه كله لايمت للصحة بشيء

ان العمل يدخل في مسمى الايمان وليس كما ادعيت هنا

وكلام الدكتورة حورية افضل مما تكلمت به وساثبت لك ذلك لاحقا باذن الله



واليك اسماء من قال ان العمل لايخرج من دائرة الايمان

حكاية السلف الإجماع على أن الإيمان قول وعمل"ابن رجب الحنبلي"


قال زين الدين ابن رجب رحمه الله في كتاب الإيمان من فتح الباري شرح صحيح البخاري.

قال البخاري : الإيمان قول وفعل .

قال زين الدين ابن رجب رحمه الله,

وأكثر العلماء قالوا : هو قول وعمل . وهذا كله إجماع من السلف وعلماء أهل الحديث . وقد حكى

الشافعي إجماع الصحابة والتابعين عليه وحكى أبو ثور الإجماع عليه أيضا .

وقال الأوزاعي : كان من مضى ممن سلف لا يفرقون بين الإيمان والعمل وحكاه غير واحد من سلف

العلماء عن أهل السنة والجماعة . وممن حكى ذلك عن أهل السنة والجماعة : الفضيل بن عياض ،

ووكيع بن الجراح .

وممن روي عنه أن الإيمان قول وعمل : الحسن ، وسعيد بن جبير ، وعمر بن عبد العزيز ، وعطاء ،

وطاوس ، ومجاهد ، والشعبي ، والنخعي ، وهو قول الثوري ، والأوزاعي ، وابن المبارك ، ومالك ،

والشافعي ، وأحمد ، وإسـحاق ، وأبي عبيد ، وأبي ثور وغيرهم حتى قال كثير منهم : إن الرقبة

المؤمنة لا تجزىء في الكفارة حتى يؤخذ منها الإقرار وهو الصلاة والصيام ، منهم الشعبي ، والنخعي ،

وأحمد في رواية .

1 راجع جل هذه الأقوال في " الشريعة " للآجري (ص : 120-132)


منقول من كتاب الإيمان من فتح الباري

شرح صحيح البخاري فصل 1


للحافظ زين الدين أبي الفرج ابن رجب الحنبلي


والسلام

[ايهاب ابوالعون]

يا ياسر لقد قلت كلاما لا يصح قوله بتاتا

فما قولك اذا بالقاعدة الشرعية الاصل في الافعال التقيد بالحكم الشرعي ؟؟

و ما تعريفك للايمان يا ياسر ؟؟؟؟


يا ياسر اتق الله في اسلوبك بالخطاب , فلماذا تتهم غيرك بالجهل ؟؟

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب ابوالعون

يا ياسر لقد قلت كلاما لا يصح قوله بتاتا

فما قولك اذا بالقاعدة الشرعية الاصل في الافعال التقيد بالحكم الشرعي ؟؟

و ما تعريفك للايمان يا ياسر ؟؟؟؟


يا ياسر اتق الله في اسلوبك بالخطاب , فلماذا تتهم غيرك بالجهل ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يادكتور اما ان تاتي بادلة شرعية معروفة ونتكلم على اصول القواعد الشرعية واما ان نسكت

ولا نخوض فيما ليس لنا به طاقة ثم ما علاقة هذه القاعدة بمسمى الايمان

واما قولي بها فهي قاعدة اصولية صحيحة

واما تعريف الايمان

( فهو علم وقول وعمل ومنه ماهو متعلق بالقلب ومنه ماهو متعلق بالاعمال ومنه ماهو متعلق بالانقياد)

( هو الايمان بالاخبار الشرعية الصحيحة وبما دلت عليه من معاني مع التلفظ بذلك)

واما قولك(يا ياسر اتق الله في اسلوبك بالخطاب , فلماذا تتهم غيرك بالجهل)

الحمد لله على التقوى وان شاء الله اعمل بنصيحتك

واما اسلوبي الذي لاترضى عنه فوالله لا اعرف النفاق حتى اخاطبه بلهجة السياسيين المخادعين

وليس معنى اني اقول له هذا القول جاهلى بمعنى اني انتقص منه او اني متحامل عليه

واما اني اتهمه بالجهل !!! فانا اتهمت قوله ولم اتهم شخصه

ثم اتريد مني ان اجهل كل هؤلاء الاعلام واثني على قول معاذ!!!!!!!!

عليكم بالحجج الشرعية والمسألة ليست مسألة حزبية او محابات وكان من المفروض ان ترد عليه ان

كان عندك علم بالمسألة وتقول له لا تجهل اقوال اهل العلم ولكني رئيت منك العكس هنا

عموما انا نقلت اسماء اهل العلم الذين قالوا خلاف قوله فاما ان يثبت جهالة القوم او يتراجع عن

كلامه لانه فعلا كلام مليء بالتناقضات

ولكم السلام

[ايهاب ابوالعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر أبو هدى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يادكتور اما ان تاتي بادلة شرعية معروفة ونتكلم على اصول القواعد الشرعية واما ان نسكت

ولا نخوض فيما ليس لنا به طاقة ثم ما علاقة هذه القاعدة بمسمى الايمان

واما قولي بها فهي قاعدة اصولية صحيحة

واما تعريف الايمان

( فهو علم وقول وعمل ومنه ماهو متعلق بالقلب ومنه ماهو متعلق بالاعمال ومنه ماهو متعلقبالانقياد)

( هو الايمان بالاخبار الشرعية الصحيحة وبما دلت عليه من معاني مع التلفظ بذلك)

واما قولك(يا ياسر اتق الله في اسلوبك بالخطاب , فلماذا تتهم غيرك بالجهل)

الحمد لله على التقوى وان شاء الله اعمل بنصيحتك

واما اسلوبي الذي لاترضى عنه فوالله لا اعرف النفاق حتى اخاطبه بلهجة السياسيين المخادعين

وليس معنى اني اقول له هذا القول جاهلى بمعنى اني انتقص منه او اني متحامل عليه

واما اني اتهمه بالجهل !!! فانا اتهمت قوله ولم اتهم شخصه

ثم اتريد مني ان اجهل كل هؤلاء الاعلام واثني على قول معاذ!!!!!!!!

عليكم بالحجج الشرعية والمسألة ليست مسألة حزبية او محابات وكان من المفروض ان ترد عليه ان

كان عندك علم بالمسألة وتقول له لا تجهل اقوال اهل العلم ولكني رئيت منك العكس هنا

عموما انا نقلت اسماء اهل العلم الذين قالوا خلاف قوله فاما ان يثبت جهالة القوم او يتراجع عن

كلامه لانه فعلا كلام مليء بالتناقضات

ولكم السلام

يا ياسر

الحزبية و السياسة ما علاقتها هنا بالعقيدة ؟؟؟

انت ذكرت من يقول بأن العمل يفيد العلم

ونحن نأخذ بآراء من قال أنه لا يفيد العلم

ولو اتخذت لأخيك سبيعن عذرا , لما هاجمته بقولك أن هذا الكلام أسوء ما سمعته أو أنه جهل , بل وجب عليك أن تطلب منه الدلائل على أقواله و ليس ان تهاجمه كما تعودنا منكم دائما حيث تعتبرون أنفسكم متحدثون باسم الاسلام و غيركم جهلة

فاتق الله و هذه دعوة لي قبلك بأن أتقي الله .

[ايهاب ابوالعون]

إن من الأمانة ذكر اختلاف العلماء و عدم التبلي بأنهم قد أجمعوا على مسألة معينة

فمن التفاهة و قلة الدين ما قرأت قبل أيام ففي فتوى لأحد العلماء في تحريم الدخان , وهو يسفه من يقول بعدم تحريمه .

فاتقوا الله عند بحث مثل هذه الامور , فنحن لا نسفهكم و لا نتهمكم بالجهل , و لكن أنتم من أخذكم الغرور بأنفسكم و تعتبرون ان ما تقولونه هو القول الفصل بسبب عدم تفريقكم ما بين العقيدة و الشريعة .

من يقول بتحريم الدخان احترمه , ومن يقول بتحليله احترمه ايضا

وكذلك من يقول بأن العمل لا يفيد العلم احترمه , ومن يقول غير ذلك احترمه ايضا


ولكنكم أبيتم إلا و الغرور , و اتهام غيركم بالجهل , لأنكم مثل الحكام , منغلقون على أنفسكم , وصار العلماء عندكم لهم منزلة تفوق منزلة الأدلة الشرعية و اختلاف فهمها .

فسلاما لكم من هنا وصدق علي رضي الله عنه حيث قال : قصم ظهري رجلان : عالم متهتك , و جاهل متنسك

[ياسر أبو هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب ابوالعون

إن من الأمانة ذكر اختلاف العلماء و عدم التبلي بأنهم قد أجمعوا على مسألة معينة

فمن التفاهة و قلة الدين ما قرأت قبل أيام ففي فتوى لأحد العلماء في تحريم الدخان , وهو يسفه من يقول بعدم تحريمه .

فاتقوا الله عند بحث مثل هذه الامور , فنحن لا نسفهكم و لا نتهمكم بالجهل , و لكن أنتم من أخذكم الغرور بأنفسكم و تعتبرون ان ما تقولونه هو القول الفصل بسبب عدم تفريقكم ما بين العقيدة و الشريعة .

من يقول بتحريم الدخان احترمه , ومن يقول بتحليله احترمه ايضا

وكذلك من يقول بأن العمل لا يفيد العلم احترمه , ومن يقول غير ذلك احترمه ايضا


ولكنكم أبيتم إلا و الغرور , و اتهام غيركم بالجهل , لأنكم مثل الحكام , منغلقون على أنفسكم , وصار العلماء عندكم لهم منزلة تفوق منزلة الأدلة الشرعية و اختلاف فهمها .

فسلاما لكم من هنا وصدق علي رضي الله عنه حيث قال : قصم ظهري رجلان : عالم متهتك , و جاهل متنسك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا دكتور مابالك تنصحني بشيء وتأتي بأفضع منه !!!!!

يا اخي انت حتى السلام لاترده علي ولا ادري لماذا !!

واما هذا المقال الذي كتبته والله لا ارتضيه منك وغير مقبول منك مطلقا وهذا الكلام مردود عليك

وهو ناشيء عن حقد ولا ادري لماذا فاما ان تتكلم بعلم واما ان تسكت كما سكت كثيرا على اقوال

جاهلية من كثيرين لايعلمون ذرة من علم المتقدمين رحمهم الله

أوليس من الأمانة العلمية مانقلته لكم من أقوال العلماء واحلتها الى مصادرها !!!

فردوا الحجة بالحجة لا تردوها بالتهور والكلام النابيء الذي يحزن القلب

واما كلامك عن تقوى الله فان شاء الله ملتزم به ولا احيد عنه وان حدت فهو زلة لسان ولا اتعمدها

والله شاهدي واتهاماتك بقولك

((فاتقوا الله عند بحث مثل هذه الامور , فنحن لا نسفهكم و لا نتهمكم بالجهل , و لكن أنتم من أخذكم الغرور بأنفسكم ))

فساحتسبها عند الله ولا ارد عليك بالمثل

وقولك ((ولكنكم أبيتم إلا و الغرور , و اتهام غيركم بالجهل , لأنكم مثل الحكام , منغلقون على أنفسكم , وصار العلماء عندكم لهم منزلة تفوق منزلة الأدلة الشرعية و اختلاف فهمها .
فسلاما لكم من هنا وصدق علي رضي الله عنه حيث قال : قصم ظهري رجلان : عالم متهتك , و جاهل متنسك))

انا مثل الحكام !!! وانا المنغلق وانا المغرور !!؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله

يادكتور هذه طريقة الانهزاميين

والله لا ارتضيها منك عفا الله عنك وهل انا قصمت ظهرك بجهلي !!!!!

لماذا تتحامل علي بهذه الطريقة هل هذا من الاحترام والاد\ب مع من هو اكبر منك ؟؟؟؟

يارجل اما ان تاتيني بحجج شرعية او لا تتكلم بالمسألة لاني ارى من خلال ردك لاتملك العلم الشرعي

في هذه المسألة وهذا ليس بتجريح بل حقيقة لمستها منك

عموما انا لا انتظر منك مثل هذه الاهانات وعفا الله عنك فاما ان تتكلم بطريقة شرعية وقواعد اصولية

او اترك الساحة لي ولمعاذ نتناقش بيننا

ولك الشكر على هذه الاهانات

ولك السلام

[ايهاب ابوالعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر أبو هدى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا دكتور مابالك تنصحني بشيء وتأتي بأفضع منه !!!!!

يا اخي انت حتى السلام لاترده علي ولا ادري لماذا !!

واما هذا المقال الذي كتبته والله لا ارتضيه منك وغير مقبول منك مطلقا وهذا الكلام مردود عليك

وهو ناشيء عن حقد ولا ادري لماذا فاما ان تتكلم بعلم واما ان تسكت كما سكت كثيرا على اقوال

جاهلية من كثيرين لايعلمون ذرة من علم المتقدمين رحمهم الله

أوليس من الأمانة العلمية مانقلته لكم من أقوال العلماء واحلتها الى مصادرها !!!

فردوا الحجة بالحجة لا تردوها بالتهور والكلام النابيء الذي يحزن القلب

واما كلامك عن تقوى الله فان شاء الله ملتزم به ولا احيد عنه وان حدت فهو زلة لسان ولا اتعمدها

والله شاهدي واتهاماتك بقولك

((فاتقوا الله عند بحث مثل هذه الامور , فنحن لا نسفهكم و لا نتهمكم بالجهل , و لكن أنتم من أخذكم الغرور بأنفسكم ))

فساحتسبها عند الله ولا ارد عليك بالمثل

وقولك ((ولكنكم أبيتم إلا و الغرور , و اتهام غيركم بالجهل , لأنكم مثل الحكام , منغلقون على أنفسكم , وصار العلماء عندكم لهم منزلة تفوق منزلة الأدلة الشرعية و اختلاف فهمها .
فسلاما لكم من هنا وصدق علي رضي الله عنه حيث قال : قصم ظهري رجلان : عالم متهتك , و جاهل متنسك))

انا مثل الحكام !!! وانا المنغلق وانا المغرور !!؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله

يادكتور هذه طريقة الانهزاميين

والله لا ارتضيها منك عفا الله عنك وهل انا قصمت ظهرك بجهلي !!!!!

لماذا تتحامل علي بهذه الطريقة هل هذا من الاحترام والاد\ب مع من هو اكبر منك ؟؟؟؟

يارجل اما ان تاتيني بحجج شرعية او لا تتكلم بالمسألة لاني ارى من خلال ردك لاتملك العلم الشرعي

في هذه المسألة وهذا ليس بتجريح بل حقيقة لمستها منك

عموما انا لا انتظر منك مثل هذه الاهانات وعفا الله عنك فاما ان تتكلم بطريقة شرعية وقواعد اصولية

او اترك الساحة لي ولمعاذ نتناقش بيننا

ولك الشكر على هذه الاهانات

ولك السلام

يا أخي لا أتهجم عليك , بل أتهجم على اسلوبكم , فأنت من ابتدات بكلام يدل على أن من يقول بأن العمل لا يدخل بالايمان جاهل , و المشاركات ما زالت أمامك

يا ياسر : لو طلبت توثيق الكلام بدون تهجم ما تضايقت , و لكنك قمت بتسفيه رأي الآخرين .

واما مسألة الحقد , فهذه والله لا أعرفها , بل و أمقتها

وعذرا إن أخطات بحقك

و الله أعلم بما لدي منك يا ياسر , ورحم الله عبدا عرف قدر نفسه

تعال تفضل نتنتاقش في بعض المسائل الخلافية حتى نرى هل أنا جاهل أو أحمق ؟؟

[ياسر أبو هدى]

و الله أعلم بما لدي منك يا ياسر , ورحم الله عبدا عرف قدر نفسه

تعال تفضل نتنتاقش في بعض المسائل الخلافية حتى نرى هل أنا جاهل أو أحمق ؟؟[/QUOTE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا ليديك مني يا دكتوررر!!!!!!! عموما انا اعرف قدر نفسي ولا اتعدى قدري وهذه اهانة اخرى منك!!

انا الان سوف اكتب لك ما ادين الله به في هذه المسألة

انتظرني

[ايهاب ابوالعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر أبو هدى

و الله أعلم بما لدي منك يا ياسر , ورحم الله عبدا عرف قدر نفسه

تعال تفضل نتنتاقش في بعض المسائل الخلافية حتى نرى هل أنا جاهل أو أحمق ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا ليديك مني يا دكتوررر!!!!!!! عموما انا اعرف قدر نفسي ولا اتعدى قدري وهذه اهانة اخرى منك!!

انا الان سوف اكتب لك ما ادين الله به في هذه المسألة

انتظرني

[/QUOTE]



الله أكبر ؟؟

أي اهانة تتحدث عنها يا رجل ؟؟؟


يا رجل ليس لدي منك , بل الله اعلم ما لدي و ما امكله أكثر مما تعلم أنت بما أملك , فقد فهمت قولي في غير محله يا ياسر


يا رجل اقول لك رحم الله عبدا عرف قدر نفسه

هذه لك ولي و لسائر المسلمين اوجهها

فأي اهانة تتحدث عنها ؟؟؟؟



خلاص يا ياسر لن أعود الى هنا

اكتب ما تشاء , فلن أرد عليك

لأنك تتهمني بأمر لم أأقم به والله , ولم اقصد اهانة أحد هنا و الله يعلم بما أقول


سامحك الله

و غفر لي ولك

من غير عودة وهذا وعد بأن لا أعود حتى لا تتهمني مرة أخرى بأمر لم أقم به

وبالرغم من ذلك

احترامي لك و تقديري