ونحن بصدد الموسيقى العربية ارتأيت نقل هذه النصوص من بحث د. محمد علي الملاح

أستاذ مساعد في كلية الفنون الجميلة- جامعة اليرموك

اثر العولمة على الهوية الموسيقية العربية

في الدراسة تبيان مسارات العولمة وكيفية الاستفادة منها. ويمكن قسمة مسار العولمة إلى مسارين:

المسار الأول: وهو الاتجاه السلبي الذي يهدف إلى إفساد المجتمع من خلال معطيات سلبية، فهو شق قيمي كما سماه ليتشنر في كتابه(New course looks at meaning of globalization ) جاء نتيجة الطابع التوسعي التنافسي لنمط الإنتاج الفكري الذي يفرض ثقافته على العالم، وهذا الجانب هو الذي يثير كثيراً من المخاوف والشكوك. ويؤكد الباحث أن العولمة هي إضافة الفوضوية إلى حياة البشرية وتهديد للثقافة والهوية. حيث تفرض الدول الكبرى شروطها المجحفة على بقية الشعوب.

إنَّ ما يسمى بالثقافة الشبابية الحديثة التي توحد أهواء الشباب اليوم حول العالم، إذ يمكن أن ترى فتياتٍ مسلماتٍ يلبسن الحجاب ، ولكنهن يتذوقن الموسيقى نفسها التي تتذوقها فتيات غربيات. أما انعكاساتها فقد تؤثر في الأذواق العربية، وتعمل على توجيهها إلى الثقافة الغربية وسلوكياتها وذلك بفعل وسائل الأعلام ذات النفوذ العالمي؛ مما يلغي الذوق المحلي لكل أصحاب الثقافة. وينبغي في هذه الحالة الإرشاد والتوجيه لجيل الشباب وتثقيفه نحو الاتجاه الأمثل .

ومن النقاد من وصف العولمة بأنها هيمنة يقصد بها السيطرة الكاملة من قبل الدول العظمى ذات النفوذ التكنولوجي والسياسي والاقتصادي والعسكري على حضارات وثقافات الأمم الأقل نفوذاً في الجوانب كافة.كما وصُفت بأنها آلة عجيبة ، قادرة على الحصاد والتدمير متجاهلة الحدود الدولية المعروفة، وهي مخيفة بقدر ما هي منعشة، إذ لا يوجد من يمسك بدفة قيادتها، ومن ثم لا يمكن التحكم في سرعتها ولا في اتجاهاتها، وبقدر ما أنتجت من تقنيات حديثة فأنها بعثت البربرية من جديد .وبالتالي فقد يؤدي هذا النظام العالمي الجديد إلى هيمنة الدول المتقدّمة القوية على ثقافات الشعوب الضعيفة وتراثها.



المسار الثاني : وهو الإيجابي أو الشق الواقعي أو المادي كما سماه محمد فائق والذي جاء نتيجة التطور العلمي والتكنولوجي الهائل وما ترتب عنه من ثورة في وسائل الاتصال والإعلام وانتشار المحطات الفضائية التي تبث برامجها لكل أنحاء العالم من دون حدود، بالإضافة إلى ثورة المعلومات الهائلة التي تجسدها شبكة الإنترنت .

ولا خيار في هذا الجانب من العولمة. إذ إنه ليس مطروحاً للقبول أو الرفض، فهو واقع مكينٌ وظاهرة من ظواهر العصر الذي نعيشه، وليس أمامنا إلا أن نقبل به ، ولكن علينا أن نعرف آلية التعامل معه بمنتهى الحرص والحذر لنكون أكثر إيجابية في مجتمعنا وعالمنا، حيث تفتح الأبواب المنطقية للإفادة من الثقافات المتنوعة التي بواسطتها نستطيع أن نواكب الركب العلمي ، ونختصر عوامل الزمن والمسافة. ونسعي إلى نشر الثقافة والفنون العربية مع المحافظة على خصوصيتنا الحضارية بكلّ قوة وحزم أمام الثقافات المتعددة التي تغزو العالم.



تعريف العولمة

العولمة لفظة حديثة العهد، مشتقة من العالم والعالمي وتعني جعل الشيء عالمياً. وفي الاصطلاح الحديث أصبحت تعني اكتساب الموضوع صفة عالمية كالسياسة والاقتصاد والثقافة والفنون ، أي تعميم ونشر ثقافة العصر في كلّ مكان في العالم . لذا فهي توصف بأنها نظام يراد به توحيد العالم في إطار جديد موحّد؛ ومن هنا أطلق عليها البعض (النظام العالمي الجديد) ومع أن هذه التسمية تشير إلى النظام السياسي بشكل خاص، إلا أنها حديثاً تشمل: الدين والسياسة والاقتصاد والفكر والاجتماع والتربية والفنون والأعراف والتقاليد وغير ذلك حتى أنه قيل " إن العولمة ستجعل العالم يعيش في عصر القرية الكونية الموعودة " في حين اعتبرها آخرون " إمبراطورية جديدة " .

والقرية تسمية تطلق على أصغر تجمع سكاني يمكن أن يتم التواصل بين أفراده ونقل الأخبار بين سكانه بسرعة ويسر وبشكل مباشر من دون استخدام الأجهزة والتقنيات الحديثة. لذلك تمّت استعارة مصطلح القرية الكونية للدلالة على صغر العالم أمام سرعة انتقال المعلومات عن طريق شبكة الإنترنت في أنحاء العالم كافة.

والعولمة (Globalization) التي ظهرت أولاً في الولايات المتحدة تعني تعميم الشيء وتوسيع دائرته ليشمل الكلّ ، وبالمفهوم الأمريكي تعني توسعة النموذج الأمريكي ليشمل العالم كله، بحيث يكون مترابطاً من خلال وسائل الاتصال الحديثة التي تنشر فكراً وثقافة معينة. ولا يخرج المعنى الفرنسي(Mondialisation ) عن المفهوم الأمريكي حيث تعني تعميم الشيء على مستوىً عالمي ونقله من المحدّد المراقب إلى البعيد عن الرقابة.
العولمة والموسيقى

تواجه الثقافة العربية بعامة، والموسيقى منها بخاصةً، تصادم تياراتٍ متصارعة في ما بينها، على الرغم من مستوى جديَّة الطروحات التنظيرية والتطبيقية منها وهو ما يسمى صراع الحضارات من النواحي الثقافية والفنية في بلادنا .

ويمكن أن نطرح تساؤلات لنستوضح منها ماهية الموسيقى التي نريد عولمتها . هل نريدها موسيقى عربية معولمة؟ وهل نريد أن نبعد سمات هذه الموسيقى وخصوصيتها عن الموسيقى الغربية واستبدال الموسيقى العربية بالموسيقى الغربية بكلّ ما فيها من قوالب وسلالم وإيقاعات ، والتي يسميها البعض تغريب الموسيقى العربية ام نعمل على مزجها بالموسيقى الغربية والإفادة من الآلات الموسيقية الغربية وطابعها الغربي في موسيقانا من دون المساس بنكهة الموسيقى العربية.

أمّا من حيث عولمة موسيقانا وانتشارها لتصل إلى العالمية، فلا احد ينكر فوائد العولمة كونها من أحدث وأسرع الوسائل التي تهدف إلى نشر الموسيقى بشكل واسع. بحيث تظهر نكهة وجمال الموسيقى العربية في باقي أرجاء العالم بعامة وأمام المجتمع الغربي بخاصةً. من هنا علينا الدعوة إلى دراسة الموسيقى العربية وفهمها وعدم العبث في أساسياتها من المقامات وانتقالاتها والإيقاعات والقوالب الموسيقية العربية كالسماعي والموشح والتحميله وغير ذلك من الصيغ والأشكال والقوالب المتوارثة ، والدعوة إلى التمسك بهذه القواعد وتهيئة حوافز للإبداعات انطلاقاً من جماليات الموسيقى العربية ومكنونها الثمين، ويتأتى ذلك من خلال المؤسّسات التعليمية المتخصّصة بتدريس الموسيقى، من خلال القيام بمتابعة هذه النتاجات الجديدة ونشر ما هو جميل منها عبر شبكة الاتصالات لتوسيع رقعة نشرها في كلّ مكان .

وعلى الرغم من أنَّ بعض الموسيقى العربية والغنائية منها على وجه التحديد يمكن أن تكون فاقده لهويتها، لكنها بالتالي هي موسيقى لا تمتلك قدرات التعبير عن وجدان الإنسان العربي . إلا أنه بمقدورنا مع الإمكانات العلمية والفنية المتطورة ومع هذه التقنيات الحديثة مجاراة ومواكبة هذا العصر المعولم، إذا كانت وجهتنا التواصل والانتشار ومجاراة الزحف العولمي عن طريق نشر الثقافة الموسيقية وتوعية المجتمع لتميز الجيد من الرديء ، وإدراك ما يبث من هذه الأغاني وهذه الموسيقى التي أخذت تهتم بعرض الأجساد والرقص، لتكون عاملاً لنجاحها ورواجها وانتشارها إعلامياً وجماهيرياً. من هنا يجب السعي لتنمية الذوق العربي بما يليق بهذه الأمة ذات الحضارة العريقة من خلال جمع موروثها الموسيقي وبالتالي تربية الأجيال على حبها والتمسك بها والعمل على نشر الوعي الثقافي الموسيقي في مناهجنا التربوية، وفي مؤسّسات البثّ التلفزيوني، وذلك عن طريق عرض برامج خاصة تهدف إلى رفع مستوى الذوق الموسيقي عند المجتمع العربي، وذلك عن طريق إعداد أصحاب الاختصاص والإشراف عليها.

وبما أنه تم ملاحظة هذه الظاهرة ظاهرة ( العولمة) من النواحي السياسية والاقتصادية وغيرها من جوانب الحياة وبينت الدراسات ما فيها من الإيجابيات والسلبيات ، فهل ينبغي لنا أن نجعل من العولمة ظاهرة ملزمة للتدارس في علاقتها بالموسيقى وعلى وجه الخصوص الموسيقى العربية؟.

إنه علينا الاعتراف بحقيقة وجودها وبأنها ملزمة لنا نتيجة انتشارها، وبالتالي علينا مسايرة الموجات الوافدة على الثقافة العربية والموسيقى من بينها، وفي كلّ حقبة زمنية.

إنَّ التطور الحاصل على الموسيقى العربية الآلية في القرن العشرين ، ارتبط بالتأثر الكامل بتراث الغرب، وبشكل من أشكال العولمة، فحقّق قبولاً محدداً عند بعض الشرائح التي قبلت الموسيقى الغربية، إلا أن هذا القبول لم يشمل عناصر المجتمع كافة .

وبالتالي فإنه عند إمعان النظر بهذه النتائج نجد الانعكاسات إيجابية وليس عكس ذلك،لأننا كأبناء لهذه الأمة من المفترض أن ندرك هذه الألوان والأساليب الموسيقية المختلفة والإيقاعات في طريقة الأداء في إرجاء هذا الوطن كافة. وهذا يشكل أيضاً نوعاً من العولمة التي نحن بصددها.

ومن الجدير بالذكر أنَّ عولمة الموسيقى أمر متلازمٌ مع التطور أو التقدم التكنولوجي ، حيث أدى ذلك إلى تنبُّه بعض المخترعين لأداء بعض النماذج الموسيقية تكنولوجياً ، وأصبح الآن بمقدور الفنان إذا كانت لدية موهبة الإبداع أو التأليف الموسيقي أن يترجم ما يجول في أفكاره من جملٍ أو عباراتٍ موسيقية بوسائط تقنية حديثة، من دون الحاجة إلى إعداد الفِرقْ وتشكيلها وتدريبها.

ولم تعد التكنولوجيا تقف سداً أمام الموسيقي (صاحب الفكرة الموسيقية ) بل أصبحت من الضروريات التي يعتمد عليها إذ إنها لم تخذل مستخدميها إذا أجادوا التصرف أو الاستعمال.

ولقد أسهمت التكنولوجيا في تطوير العازف والآلة الموسيقية والأداء الموسيقي، مما أفرز إنتاجات جديدة من الأعمال الموسيقية التي قد لا يتناسب بعضها مع أذواق جميع الأجيال. لقد أثارت العولمة والتقنيات الحديثة استفزاز نفوس العديد من الموسيقيين المحافظين على نمط موسيقي اعتادوا على سماعه لفتراتٍ طويلة مرّت بها مراحل التطور بغاية البطء.

ومما لاشك فيه أننا نعتبر هذا العصر المتمَيّز بالسرعة جيلَ ثورة الاتصالات والإنترنت، جيلَ العولمة والبحث السريع عن المعلومات الدقيقة، التي أصبح الإنسان بواسطتها يتعرف إلى ما هو جديد في هذا العالم من دون أن ينتقل من مكان إلى آخر وذلك بفضل التقنيات العالية في عالم الاتصالات وتبادل المعلومات، كما أنه يستطيع الحصول على أحدث المعلومات والاكتشافات والتحليلات العلمية من أنحاء العالم كافة عن طريق الإنترنت،وهي وسيلة حديثة من وسائل المرجعية العلمية المتطورة في البحث بالإضافة إلى المراجع والكتب والمجلات المتخصّصة. ومن الضروري لنا مواكبة التطورات وملاحقتها، لأننا جزء لا يتجزأ من هذا الكوكب المرتبط بحضارته وثقافته، فدخول عالم البرمجيات لا يقف عند مرحلة أو حد معيّن يكتفي بها المتلقّي بل هناك المزيدٌ من الإضافات والتقنيات المتطورة من حين إلى آخر ولا بدّ من المتابعة والبحث عن كلّ ما هو جديد.