وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ

[هشام يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله،،

{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ }

تشير الآية الكريمة من سورة آل عمران أن عيسى عليه السلام يكلم الناس في المهد وكهلا، وكلامه عليه السلام في المهد آية عظيمة من الله عز وجل، حيث لم تجر العادة أن يتكلم من هم في المهد، ولكن ماذا عن الكهل؟ وهل من آية في أن يتكلم الكهل؟

تم ذكر كلام عيسى عليه السلام في المهد وكهلا مرة أخرى في سورة المائدة، حيث قال الله تعالى: { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ }

حسنا، يبدو أن في هذه الآيات إشارة إلى نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض ليتكلم في الناس مرة أخرى بعدما رفعه الله إليه، لتكون آية أخرى في نزوله وحياته إلى مرحلة الكهولة.
آية أخرى...
جاء في سورة المائدة الآيات الكريمة التالية:
{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115) }

اللافت للانتباه أن عيسى عليه السلام طلب من الله عز وجل أن ينزل على الحواريين مائدة تكون لهم عيدا لأولهم وآخرهم، فماذا عن كلمة " وآخرنا" وما دلالتها؟
حسنا، يبدو أن المائدة سيكون نزولها مرة أخرى بنزول عيسى عليه السلام، وهذا ما توحيه كلمة ينزّلها، أي مرة بعد مرة.
{وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا}

[جمال الشرباتي]

أخي هشام

يكتب في موقعي شخص يدعى الدكتور عماد نظرية يسميها آذان الأنعام--

والرجل عنده اجتهادات في موضوع عيسى عليه السلام--

الحقيقة أنا لم أدرس نظريته بعد --

وقد تجد عندك من يدرسها ويعطي رأيه فيها--

وهو يرحب هناك بكل رأي

http://www.attaweel.com/vb/showthrea...0256#post20256

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي

أخي هشام

يكتب في موقعي شخص يدعى الدكتور عماد نظرية يسميها آذان الأنعام--

والرجل عنده اجتهادات في موضوع عيسى عليه السلام--

الحقيقة أنا لم أدرس نظريته بعد --

وقد تجد عندك من يدرسها ويعطي رأيه فيها--

وهو يرحب هناك بكل رأي

http://www.attaweel.com/vb/showthrea...0256#post20256

أهلا بك أخي جمال
أشكر لك مرورك الكريم ودعوتك الكريمة إلى موقعك،
في الحقيقة اني قد تصفحت قليلا في موضوع "آذان الانعام" على موقعك، وقد اندهشت لكونك تتقبل نشر مثل هذه المواضيع وتلك المنهجية، وقد عرفناك هنا تصد عن كل ما هو جديد وخارج نطاق الأئمة من السلف، ولا أخفي عليك أن حدثتني نفسي بأن قالت لعل السبب في قبولك هو كون الكاتب على خط نقيض مع السلفية.
على كل حال، هل تقبل بحواري في موقعك وانت تعرف من أنا، وما أنا عليه منهاجا، وهل تعطني أمانا في نشر كل ما أراه هدى دون حذف وشطب وطرد؟؟

[جمال الشرباتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف

أهلا بك أخي جمال
أشكر لك مرورك الكريم ودعوتك الكريمة إلى موقعك،
في الحقيقة اني قد تصفحت قليلا في موضوع "آذان الانعام" على موقعك، وقد اندهشت لكونك تتقبل نشر مثل هذه المواضيع وتلك المنهجية، وقد عرفناك هنا تصد عن كل ما هو جديد وخارج نطاق الأئمة من السلف، ولا أخفي عليك أن حدثتني نفسي بأن قالت لعل السبب في قبولك هو كون الكاتب على خط نقيض مع السلفية.
على كل حال، هل تقبل بحواري في موقعك وانت تعرف من أنا، وما أنا عليه منهاجا، وهل تعطني أمانا في نشر كل ما أراه هدى دون حذف وشطب وطرد؟؟

الحقيقة أخي الكريم نحن لا نمنع التفكير بالنصوص وفي النصوص--ومنهجنا قائم على ذلك--لكن نمنع --الشذوذ --وتزهيد النّاس بأئمتهم --وهو منهج مرذول يغضب الجماهير --فأنتم مهما هاجمتم ابن كثير رحمه الله فلن تكسبوا إلّا حنق النّاس عليكم--

ونرحب نحن بكل تفكير جاد يخدم كتاب الله --بالإستناد إلى أقوال أئمتنا والتي ننظر إليها بعين الفاحص الخبير--

أنظر مثلا كلامي حول الرعد
http://www.attaweel.com/vb/showthread.php?t=6689

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي

الحقيقة أخي الكريم نحن لا نمنع التفكير بالنصوص وفي النصوص--ومنهجنا قائم على ذلك--لكن نمنع --الشذوذ --وتزهيد النّاس بأئمتهم --وهو منهج مرذول يغضب الجماهير --فأنتم مهما هاجمتم ابن كثير رحمه الله فلن تكسبوا إلّا حنق النّاس عليكم--

ونرحب نحن بكل تفكير جاد يخدم كتاب الله --بالإستناد إلى أقوال أئمتنا والتي ننظر إليها بعين الفاحص الخبير--

أنظر مثلا كلامي حول الرعد
http://www.attaweel.com/vb/showthread.php?t=6689

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1) نحن ندعوا بدعوة الله في التفكر بالنصوص وفي النصوص وتدبرها وسبر معانيها، فعدم المنع ليس كافيا، بل نرى الواجب هو الحض والدعوة إلى التفكر والتدبر { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }، { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }.
2) مفهوم الشذوذ عندنا هو ما شذ عن النص من كتاب وسنة، فالميزان عندنا الذي نزن به الأفعال والأقوال هو الكتاب والسنة، فهذا هو ديننا، أما بالنسبة للناس عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذ منهم ما وافق الميزان ونرد ما شذ عنه، ومثال ذلك من قال أن كتاب الله "معجزة" رددنا عليه مقولته بميزان الكتاب والسنة، ونقول أن مقولته شاذة، وحتى لو قالها ابن كثير -رحمه الله وغفر له- و كان معه في القول كثير.
3) إمامنا وشيخنا هو نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم، نتبع مقولته ونقتفي أثره، أما علماء المسلمين قاطبة عليهم رضوان الله ورحمته نقدرهم ونحترمهم، ومن أعظم احترامنا لهم أن نؤيد صوابهم ونصوب خطأهم.
4) تزهيد الناس بكتاب الله وسنة نبيه واتباع الناس وأقوالهم دون وزنها، هو عندنا منهج مرذول مضل، ولو كنا بمنهجنا هذا نغضب الناس كافة ونرضي الله الواحد القهار فلن نحيد عن هذا المنهاج القويم، { وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ }

مما قلته هنا، فهل أنا مرحب بي في موقعك؟؟

[جمال الشرباتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1) نحن ندعوا بدعوة الله في التفكر بالنصوص وفي النصوص وتدبرها وسبر معانيها، فعدم المنع ليس كافيا، بل نرى الواجب هو الحض والدعوة إلى التفكر والتدبر { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }، { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }.
2) مفهوم الشذوذ عندنا هو ما شذ عن النص من كتاب وسنة، فالميزان عندنا الذي نزن به الأفعال والأقوال هو الكتاب والسنة، فهذا هو ديننا، أما بالنسبة للناس عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذ منهم ما وافق الميزان ونرد ما شذ عنه، ومثال ذلك من قال أن كتاب الله "معجزة" رددنا عليه مقولته بميزان الكتاب والسنة، ونقول أن مقولته شاذة، وحتى لو قالها ابن كثير -رحمه الله وغفر له- و كان معه في القول كثير.
3) إمامنا وشيخنا هو نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم، نتبع مقولته ونقتفي أثره، أما علماء المسلمين قاطبة عليهم رضوان الله ورحمته نقدرهم ونحترمهم، ومن أعظم احترامنا لهم أن نؤيد صوابهم ونصوب خطأهم.
4) تزهيد الناس بكتاب الله وسنة نبيه واتباع الناس وأقوالهم دون وزنها، هو عندنا منهج مرذول مضل، ولو كنا بمنهجنا هذا نغضب الناس كافة ونرضي الله الواحد القهار فلن نحيد عن هذا المنهاج القويم، { وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ }

مما قلته هنا، فهل أنا مرحب بي في موقعك؟؟

أخي الكريم أنت دائما مرحب بك--

على أن

* ألّا تدعو النّاس للشذوذات من الأقوال كمثل قولكم بامتلاك سليمان للطاقة النوويّة --فليس هذا بالكلام

* ألّا تعتبر فهمكم هو الفهم الأوحد وهو الدّين --وهو عين ما نعيب به على غيركم ففهمكم قد يكون خاطئا للنصوص كما قد يكون فهم غيركم هو الصواب

* الّا تتناول الأئمة بالطعن والجرح كما هو معلوم من تناولكم للإمام ابن كثير--

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي

أخي الكريم أنت دائما مرحب بك--

على أن

* ألّا تدعو النّاس للشذوذات من الأقوال كمثل قولكم بامتلاك سليمان للطاقة النوويّة --فليس هذا بالكلام

* ألّا تعتبر فهمكم هو الفهم الأوحد وهو الدّين --وهو عين ما نعيب به على غيركم ففهمكم قد يكون خاطئا للنصوص كما قد يكون فهم غيركم هو الصواب

* الّا تتناول الأئمة بالطعن والجرح كما هو معلوم من تناولكم للإمام ابن كثير--

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي جمال
* ما قلناه في نبي الله سليمان عليه السلام هو مجرد رأي واجتهاد من النص بشواهد من كتاب الله عز وجل، فلم نعطل بمقولتنا نصا ولم نبتدع قولا، ولا نقول أن قولنا هو القول الفصل، واستغرب منك كثيرا جدا جدا في رفضك وانكارك علينا اجتهادنا هذا، بينما تقبل اجتهاد صاحبك في "أذان الأنعام" ليشطح ويسرح بأنعامه فيما يراه، فبأي ميزان تزن الأمور؟؟ وبأي مقياس تقيس الشذوذ؟؟ وبالمناسبة فاني اسجل إعجابي لمنهجية صاحبك في " أذان الأنعام"

* ما نعتبره شذوذا في سيرة نبي الله سليمان عليه السلام من قال أن اسم ملكة سبأ هو " بلقيس" حيث نقول له من أين لك هذا الاسم وكيف وصلت اليه؟؟ فما لم يأت بشاهد من كتاب الله وسنة نبيه يبقى عندنا شاذ منبوذ.

* نحن لا نتعصب لأفهامنا، ولا لفهم غيرنا، ولا نقلد أحدا في الفهم، فمن كان فهمه مدعم بالحجة من الدليل وكانت قوية بينة أخذنا بها، ثم إن جاءنا من ينقض فهمنا بحجة ودليل أقوى وأبين تركنا الأول وأخذنا الثاني، فنحن لا نعطل عقولنا ولا نرهنها عند أحد أو حزب أو مذهب أو جماعة.

قد خبرتني في أقلام منذ سنين، فهل رأيت مني طعنا بأحد؟؟

ختاما، فأن دعوتك لموقعك مجابة
على أن
لا يكون فيها على أن

[جمال الشرباتي]

أهلا بك على أن تدرس القواعد من جديد

"يبقى عندنا شاذ منبوذ."

أو "فمن كان فهمه مدعم بالحجة من الدليل "

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي

أهلا بك على أن تدرس القواعد من جديد

"يبقى عندنا شاذ منبوذ."

أو "فمن كان فهمه مدعم بالحجة من الدليل "

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الأول:
أنظر في الآيات الكريمة التالية، وركز في الكلمات التي فوق الخط، ثم أجب على الأسئلة لاحقا.

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} البقرة

{ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} البقرة
{ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} المائدة

{ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } الأعراف

{ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } الأعراف

- كيف توفق بين القواعد التي درست وبين ما قرأت من نصوص أعلاه؟
- هل تفهم من ذلك أن القواعد هي التي تحكم المعنى أم أن المعنى هو الذي يحكم القاعدة؟
- على ضوء ذلك، يتوجب عليك أن تطوع قواعدك التي درستها لتنسجم مع كلامي في الرد السابق حتى تفهمه، فإن لم تستطع ذلك، يمكنك أن تستنبط قواعد جديدة .

[جمال الشرباتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الأول:
أنظر في الآيات الكريمة التالية، وركز في الكلمات التي فوق الخط، ثم أجب على الأسئلة لاحقا.

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} البقرة

{ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} البقرة
{ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} المائدة

{ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } الأعراف

{ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } الأعراف

- كيف توفق بين القواعد التي درست وبين ما قرأت من نصوص أعلاه؟
- هل تفهم من ذلك أن القواعد هي التي تحكم المعنى أم أن المعنى هو الذي يحكم القاعدة؟
- على ضوء ذلك، يتوجب عليك أن تطوع قواعدك التي درستها لتنسجم مع كلامي في الرد السابق حتى تفهمه، فإن لم تستطع ذلك، يمكنك أن تستنبط قواعد جديدة .

**********************************************

يعني أخي الكريم هل أنت على حقّ بأغلاطك بما أوردت لنامن نصوص قرآنية لها تخريجات علمية--؟؟؟

الله --

الله --

على التبرير الذي يشابه تماما تبرير بعضكم للذي يكتب التاء المربوطة هاء--!!!

يا أخي نحن ننصحك بأن لا تغلط --

وقبلت أم لم تقبل فهذا شأنك--

ولكن لا تبرر غلطك بآيات لها تخريجات --


وبالمناسبة --

هل قرأت عن الذي يستقوي باللادينيين على إخوانه--

http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=22984

[هشام يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي

**********************************************

يعني أخي الكريم هل أنت على حقّ بأغلاطك بما أوردت لنامن نصوص قرآنية لها تخريجات علمية--؟؟؟

الله --

الله --

على التبرير الذي يشابه تماما تبرير بعضكم للذي يكتب التاء المربوطة هاء--!!!

يا أخي نحن ننصحك بأن لا تغلط --

وقبلت أم لم تقبل فهذا شأنك--

ولكن لا تبرر غلطك بآيات لها تخريجات --


وبالمناسبة --

هل قرأت عن الذي يستقوي باللادينيين على إخوانه--

http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=22984

بسم الله الرحمن الرحيم

يعني أخي الكريم أنت هنا تنصب نفسك شرطي مرور، وتجهد نفسك في تحرير المخالفات، ولا نراك إلا تملأ الشبكة بالصفير والتلويح... ثم ها أنت تدعي النصح والتوجيه.. الله .... الله

يعني يا أخي الكريم أنت في هذه المشاركة وضعت ردك الخامس، فهل كان من ردودك أي منها يتعلق بذات الموضوع؟؟....... فلماذا أنت دائما تحيلها نقاشا في أمور أخرى شتى؟؟

هل قرأت عن الذي يستقوي باللادينيين على إخوانه--

وبالمناسبة--

تم نقاش الموضوع الذي أشرت إلية نبزا وهمزا عدة مرات في هذا المنتدى، فهل كانت منك مداخلات مفحمة تجعل صاحبها يعدل عنها، وهل نصحت له ؟؟أم لجأت إلى السخرية والسباب والهمز واللمز.

************************************************
يا أخي هذا الموضوع يبشر بنزول نبي الله عيسى عليه السلام وهو الذي بشر بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام، فهل ارتقيت إلى صلب الموضوع وكتبت شيئا مفيدا مبشرا بالمسيح كما بشر بنبينا عليهما الصلاة والسلام

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
يا أخي الكريم، غفر الله لنا ولك، وهدانا إلى صراطه المستقيم، وأدخلنا جنات النعيم

[جمال الشرباتي]

أشكركم --

أخي الطيّب--

وبارك الله بكم --

ونصركم على إخوانكم نصرا مؤزرا