من أجمل ما قرأت اليوم

[خليف محفوظ]

المستحمة



نضت عنها القميص لصب الماء
فورد وجهها فرط الحياء
وقابلت الهواء و قد تعرت
بمعتدل أرق من الهواء
و مدت راحة كالماء منها
إلى ماء معد في إناء
فلما أن قضت وطرا وهمت
على عجل إلى أخذ الرداء
رأت شخص الرقيب على التداني
فأسبلت الظلام على الضياء
فغاب الصبح منها تحت ليل
وظل الماء يقطر على الماء
فسبحان الإله وقد براها
كأحسن ما يكون من النساء

أبو نواس

في تراثنا الأدبي نصوص نادرة ظلت مدفونة في بطون الكتب ، لم يتح لها أن تذاع و تشيع بين عامة القراء ، ربما لحساسية مواضيعها . لا سيما ما اتصل بالدين و الجنس ، وإن كنا نقرأ في الشعر الجاهلي ،و شعر عمر بن أبي ربيعة و قصص ألف ليلة وغيرها في أحايين كثيرة أدبا مكشوفا .

من هذه النصوص المغمورة ، والتي تدخل في " الكثير غير المقروء " بتعبير مارجريت كوهين قصيدة لأبي نواس بعنوان " المستحمة " كما اقترحه لها حنا الفاخوري في مختاراته .
تبادر إلى ذهني و أنا أقف على عنوانها أنني بصدد وصف تقليدي لامرأة متجردة كتلك التي وصفها النابغة الذبياني وصفا فاضحا في داليته :

سقط النصيف ، ولم ترد إسقاطه ..... فتناولته ، واتقتنا باليد

أين حشد الأوصاف الحسية للمرأة كما ينتجها الخيال و الذوق العربيان ، و تبعه الشعراء العرب في تصويرهم الحسي لمفاتن المرأة ينهلون من مخيال واحد ، أوصاف نمطية تتكرر عند امرئ القيس و النابغة وعمر بن أبي ربيعة ... حتى الجواهري المعاصر في وصفه لأفروديت متجردة لم يبعد كثيرا عن النابغة ، بل اقتفى أثره في وصف ما يستهجن وصفه تلميحا بله تصريحا .

لكني مع أبي نواس في متجردته لم أجد شيئا من هذا القبيل ، وجدت المعنى العميق و الذوق الرفيع ، الرقة و الأنوار و الظلال ، الإيماء و الإيماض ، التماهي و الإغماض حين يكون السكوت أفصح من النطق .

القصيدة تقوم على مفارقة ، إذ تصف جسد مستحمة ، لكن الجسد غائب تماما ، هذه المرأة ما أن تخلع ثوبها للاستحمام حتى يشف الجسم و يختفي من مشهد القصيدة متامهيا مع الماء و الهواء و الضياء في اتحاد عجيب . ماء يجري نحو ماء ، و هواء يسري نحو هواء ، و ضياء يتوهج ليتلاشى في الظلام حين تكتشف المستحمة أن هناك من يراقبها من عين المفتاح .

يبدو لي أن أبا نواس تجنب هنا الوصف الحسي الذي درج عليه سائر الشعراء العرب نشدانا لحقيقة كونية أعمق . إنه يعدد في هذه القطعة العناصر الأربعة للوجود عند القدامى : الماء ، الهواء ، النار ، التراب .

فقد تكرر عنصر الماء خمس مرات ، و الهواء مرتين ، و النار مرتين في لفظتي " الضياء ، الصبح " ، أما التراب فهو أصل الجسد الموصوف الذي يشغل القصيدة كلها .

هذه العناصر الأربعة تتجاذب و تتلاحم لتشكل هذه التحفة الجمالية " المستحمة " .لهذا نراه في ختام القصيدة ينحو بالموضوع منحى خشوع و إجلال على أن الموصوف آية كونية

فسبحان الإله و قد براها ... كأحسن ما يكون من النساء .

[عُلا الياس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليف محفوظ

المستحمة



[color="darkorange"]نضت عنها القميص للصب الماء ... فورد وجهها فرط الحياء
وقابلت الهواء و قد تعرت ... بمعتدل أرق من الهواء
و مدت راحة كالماء منها ... إلى ماء معد في إناء
فلما أن قضت وطرا وهمت على عجل إلى أخذ الرداء
رأت شخص الرقيب على التداني ... فأسبلت الظلام على الضياء
فغاب الصبح منها تحت ليل ... وظل الماء يقطر على الماء
فسبحانالإله وقد براها ... كأحسن ما يكون من النساء[/color]

أبو نواس

في تراثنا الأدبي نصوص نادرة ظلت مدفونة في بطون الكتب ، لم يتح لها أن تذاع و تشيع بين عامة القراء ، ربما لحساسية مواضيعها . لا سيما ما اتصل بالدين و الجنس ، وإن كنا نقرأ في الشعر الجاهلي ،و شعر عمر بن أبي ربيعة و قصص ألف ليلة وغيرها في أحايين كثيرة أدبا مكشوفا .
من هذه النصوص المغمورة ، والتي تدخل في " الكثير غير المقروء " بتعبير مارجريت كوهين قصيدة لأبي نواس بعنوان " المستحمة " كما اقترحه لها حنا الفاخوري في محتاراته .
تبادر إلى ذهني و أنا أقف على عنوانها أنني بصدد وصف تقليدي لأمرأة متجردة كتلك التي وصفها النابغة الذبياني وصفا فاضحا في داليته :
سقط النصيف ، ولم ترد إسقاطه ..... فتناولته ، واتقتنا باليد
أين حشد الأوصاف الحسية للمرأة كما ينتجها الخيال و الذوق العربيين ، و تبعه الشعراء العرب في تصويرهم الحسي لمفاتن المرأة ينهلون من مخيال واحد ، أوصاف نمطية تتكرر عند امرئ القيس و النابغة وعمر بن أبي ربيعة ... حتى الجواهري المعاصر في وصفه لأفروديت متجردة لم يبعد كثيرا عن النابغة ، بل اقتفى أثره في وصف ما يستهجن وصفه تلميحا بله تصريحا .
لكني مع أبي نواس في متجردته لم أجد شيئا من هذا القبيل ، وجدت المعنى العميق و الذوق الرفيع ، الرقة و الأنوار و الظلال ، الإيماء و الإيماض ، التماهي و الإغماض حين يكون السكوت أفصح من النطق .
القصيدة تقوم على مفارقة ، إذ تصف جسد مستحمة ، لكن الجسد غائب تماما ، هذه المرأة ما أن تخلع ثوبها للاستحمام حتى يشف الجسم و يختفي من مشهد القصيدة متامهيا مع الماء و الهواء و الضياء في اتحاد عجيب . ماء يجري نحو ماء ، و هواء يسري نحو هواء ، و ضياء يتوهج ليتلاشى في الظلام حين تكتشف المستحمة أن هناك من يراقبها من عين المفتاح .
يبدو لي أن أبا نواس تجنب هنا الوصف الحسي الذي درج عليه سائر الشعراء العرب نشدانا لحقيقة كونية أعمق . إنه يعدد في هذه القطعة العناصر الأربعة للوجود عند القدامى : الماء ، الهواء ، النار ، التراب .
فقد تكرر عنصر الماء خمس مرات ، و الهواء مرتين ، و النار مرتين في لفظتي " الضياء ، الصبح " ، أما التراب فهو أصل الجسد الموصوف الذي يشغل القصيدة كلها .
هذه العناصر الأربعة تتجاذب و تتلاحم لتشكل هذه التحفة الجمالية " المستحمة " .لهذا نراه في ختام القصيدة ينحو بالموضوع منحى خشوع و إجلال على أن الموصوف آية كونية
فسبحان الإله و قد براها ... كأحسن ما يكون من النساء .

ما أحلاك يا أستاذ خليف !
ليس فقط الاختيار الحلو ولا الثقافة الرائعه
بل إنك تجعل متعة القراءة متعة على متعة
تجيد النظر وتقتنص بذائقة ملفته للنظر ، وتعبر ببساطة مذهلة
أحترمك وأقدرك
وهذا كان أجمل ما أنا قرأته اليوم

[عبد المنعم عبد الرحمن]

ّأحييك علي الموضوع الرائع أروع ما قرأت اليوم هو لو لم تكن مصريا لودد أن أكون مصرياً لمصطفي كامل

[خديجة التازي]

يقول :
*********
عن الرجل هو البحر والمرأه هي البحيره فالبحر تزينه اللآلئ والبحيره تزينها مناظرها الشاعريه
الجميله .
الرجل نسر يطير في الجو ويحكم كل ما تحته .

أما المرأه فهي بلبل تغرد وعندما تغرد هذه المرأه تحكم القلوب .

الرجل له مصباح هو الضمير والمرأه لها نجم هو الأمل .

الرجل ملتصق بالأرض والمرأه دائما بالسماء

لأن المرأه دائما عندها طموح فهي دائما تساند الرجل وترفعه الى أعلى فهو دائما

يحب الأرض وذلك مدعاه للأستقرار والرزانه والركود ويريد الأرض وهي ناعمه وخفيفه كالريشه.

المصباح يهدي يهديك الى الطريق

لكن الأمل هو الذي ينجيك من أي أمر دائما عندما يكون عندك أمل أنك ستنجح في هذا الأمر

التفائل عند المرأه أعلى نسبه من الرجل .

فكتور هوجو.

[ريم باسم]

من اجمل ما قرأت :

---إن لم تكن سعيدا داخليا لن تكون سعيدا خارجيا ..

---إن لم تكن سعيدا كما أنــت الآن لن تكون سعيدا عندما تصبح ما تريد ..

---إن لم تكن سعيدا بما عندك الآن لن تكون سعيدا عندما تحصل على ما تريد ..

---إن لم تكن سعيدا بحياتك الآن لن تكون سعيدا بأي حياة

--اذا نظرت جيدا حولك ، سوف تجد ان التحدى الحقيقى فى الحياة هو ان تغير نفسك
وتصبح الشخص الذى تريد ان تكونه وتستغل طاقاتك الكامنه وتعيش حياه اسعد...

--هناك أوقات نشعر فيها أنها النهاية, ثم نكتشف أنها البداية, وهناك أبوابا نشعر أنها
مغلقة, ثم نكتشف أنها المدخل الحقيقي..................... للدكتور ابراهيم الفقي رحمه الله

[عُلا الياس]

أجمل أن تدرج كلمات ، فليكن ها هي ونعم إنها حديثي وإن قالها المعري مساء الاحترام والمودة ~~~ غَـيْرُ مُـجْدٍ في مِلّتي واعْتِقادي نَــوْحُ بـاكٍ ولا تَـرَنّمُ شـادِ وشَـبِيهٌ صَـوْتُ الـنّعيّ إذا قِيسَ بِـصَوْتِ الـبَشيرِ في كلّ نادِ أَبَـكَتْ تِـلْكُمُ الـحَمَامَةُ أمْ غَنَّـت عَـلى فَـرْعِ غُصْنِها المَيّادِ صَـاحِ هَـذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْبَ فـأينَ الـقُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ خَـفّفِ الـوَطْء ما أظُنّ أدِيمَ الأرْضِ إلاّ مِـنْ هَـذِهِ الأجْـسادِ وقَـبيحٌ بـنَا وإنْ قَـدُمَ الـعَهْدُ هَــوَانُ الآبَـاءِ والأجْـدادِ سِـرْ إنِ اسْطَعتَ في الهَوَاءِ رُوَيداً لا اخْـتِيالاً عَـلى رُفَـاتِ العِبادِ رُبّ لَـحْدٍ قَـدْ صَارَ لَحْداً مراراً ضَـاحِكٍ مِـنْ تَـزَاحُمِ الأضْدادِ وَدَفِـيـنٍ عَـلى بَـقايا دَفِـينٍ فـي طَـويلِ الأزْمـانِ وَالآبـاءِ فـاسْألِ الـفَرْقَدَينِ عَـمّنْ أحَسّا مِـنْ قَـبيلٍ وآنـسا مـن بلادِ كَـمْ أقـامَا عـلى زَوالِ نَـهارٍ وَأنــارا لِـمُدْلِجٍ فـي سَـوَادِ تَـعَبُ كُـلّها الـحَياةُ فَـما أعْجَـبُ إلاّ مِـنْ راغبٍ في ازْديادِ إنّ حُـزْناً فـي ساعةِ المَوْتِ أضْعَافُ سُـرُورٍ فـي سـاعَةِ الـميلادِ خُـلِقَ الـنّاسُ لـلبَقَاءِ فضَلّتْ أُمّــةٌ يَـحْـسَبُونَهُمْ لـلنّفادِ إنّـما يُـنْقَلُونَ مِـنْ دارِ أعْـمالٍ إلــى دارِ شِـقْوَةٍ أو رَشَـادِ ضَـجْعَةُ المَوْتِ رَقْدَةٌ يُستريحُ الجِـسْمُ فيها والعَيشُ مِثلُ السّهادِ كـيفَ أصْبَحتَ في مَحلّكَ بعدي يـا جَـديراً مـنّي بحُسْنِ افتِقادِ قـد أقَـرّ الـطّبيبُ عَنْكَ بِعَجْزٍ وتَـقَـضّى تَــرَدّدُ الـعُـوّادِ وَانْتَهَى اليأسُ مِنكَ وَاستشعَرَ الوَجْدُ بـأنْ لا مَـعادَ حـتى الـمعادِ هَـجَدَ الـسّاهرُونَ حَوْلَكَ للتمْريـضِ وَيـحٌ لأعْـيُنِ الـهُجّادِ أنـتَ مِن أُسْرةٍ مَضَوْا غَيرَ مَغْرُوريـنَ مِـنْ عَـيشَةٍ بِذاتِ ضِمادِ فَـعَزيزٌ عَـليّ خَـلْطُ الـلّيالي رِمَّ أقـدامِـكُمْ بِـرِمّ الـهَوَادي كُـنتَ خِـلّ الصِّبا فلَمّا أرادَ البَـينَ وَافَـقْتَ رأيَـهُ فـي المُرادِ ورأيـتَ الـوَفاءَ للصّاحِبِ الأوَّلِ مِـنْ شـيمَةِ الـكَريمِ الجَوادِ وَخَـلَعْتَ الـشّبابَ غَضّاً فَيا لَيْتَــكَ أَبْـلَـيْتَهُ مَـعَ الأنْـدادِ فـاذْهَبا خـير ذاهـبَينِ حقيقَيْن بِـسُـقْيا رَوائِــحٍ وَغَـوَادِ ومَــراثٍ لَـوْ أنّـهُنّ دُمُـوعٌ لـمَحَوْنَ الـسّطُورَ فـي الإنْشادِ والـفَتَى ظاعِنٌ ويَكفيهِ ظِلُّ السَّـدْرِ ضَرْبَ الأطْنابِ والأوْتادِ بـانَ أمْـرُ الإلَـهِ واختَلَفَ النّاسُ فَـداعٍ إلـى ضَـلالٍ وَهَـادِ والّـذي حـارَتِ الـبَرِيّةُ فِـيهِ حَـيَوَانٌ مُـسْتَحْدَثٌ مِـن جَمادِ والـلّبيبُ الـلّبيبُ مَنْ لَيسَ يَغْترُّ بِـكُـوْنٍ مَـصـيرُهُ لـلفَسادِ

[خليف محفوظ]

عُلا الياس

غيرمُـجْدٍ في مِلّتي واعْتِقادي نَــوْحُ بـاكٍ ولا تَـرَنّم شـادِ
وشَـبِيهٌ صَـوْتُ الـنّعيّ إذا قِيسَ بِـصَوْتِ الـبَشيرِ في كلّ نادِ
أَبَـكَتْ تِـلْكُمُ الـحَمَامَةُ أمْ غَنَّـت عَـلى فَـرْعِ غُصْنِها المَيّادِ

صَـاحِ هَـذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْبَ فـأينَ الـقُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ
خَـفّفِ الـوَطْء ما أظُنّ أدِيم الأرْضِ إلاّ مِـنْ هَـذِهِ الأجْـسادِ
وقَـبيحٌ بـنَا وإنْ قَـدُمَ الـعَهْدُ هَــوَانُ الآبَـاءِ والأجْـدادِ
سِـرْ إنِ اسْطَعتَ في الهَوَاءِ روَيداً لا اخْـتِيالاً عَـلى رُفَـاتِ العِبادِ
رُبّ لَـحْدٍ قَـدْ صَارَ لَحْداً مراراً ضَـاحِكٍ مِـنْ تَـزَاحُمِ الأضْدادِ
وَدَفِـيـنٍ عَـلى بَـقاي ا دَفِـينٍ فـي طَـويلِ الأزْمـانِ وَ الآبـاد

فـاسْألِ الـفَرْقَدَينِ عَـمّنْ أحَسّا مِـنْ قَـبيلٍ وآنـسا مـن بلادِ
كـمْ أقـامَا عـلى زَوالِ نَـهارٍ وَأنــارا لِـمُدْلِجٍ فـي سَـوَادِ
تعَبُ كُـلّها الـحَياةُ فَـما أعْجَـبُ إلاّ مِـنْ راغبٍ في ازديادِ
إنّ حُـزْناً فـي ساعةِ المَوْتِ أضْعَافُ سُـرُورٍ فـي سـاعَةِ الـميلادِ




تأملات عميقة في الحياة و الموت ، في الوجود و العدم ، تشاؤم و لا جدوى ، كأن أبا العلاء فيلسوف معاصر يتعاطى العبثية مع ألبير كامي ، و يدفع الصخرة مع سيزيف إلى القمة ليعاود التدحرج معها إلى السفح ...

كل الشكر الأستاذة علا على هذه القصيدة ، وعلى الصوت القارئ لها ...تحيتي

[حنين مطر]

نصوص جميلة مبدعة قرأتها هنا ..
لكن استوقفني هذا النص طويلاً ، ربما لعشق مارسيل و" لأن الحب لا يحترق " !
لكاتبه الأستاذ نضال حمدان

http://www.aklaam.net/forum/showthre...430#post301430

تقود أناي إليْ..فتحتل مني فقط كل شيء..وتمنحني فقط كل شيء.. لوكنا في اشبيليه، لعزفنا نبيذاً شهياً أنا وأنتِ وهذا الشتاء اللذيذ.. كنتُ أعشق الهروب الأنثوي في عينيكِ،انسكاب الورد في لماكِ..تلك اللغةُ الخصبة التي تمارس سحر عشتار بين حناياي المنهزمة بك..

من أنتِ لتمطري جسدي نرجساً يحاكي الحريري في شفتيكِ؟..ألتفتُ نحوي،أجدُ أنحائي تبحث عن صيرورة تعانق شهيق اشتعالاتكِ لترتشفَ عطركِ الشهي سكرةً سكرةً..

أنتظر الأيام كانغراس السرو،كقداسٍ يتلو صلاة الحب،
مارسيل..

لم نفترقْ..لأن الحب لا يحترق..

[خليف محفوظ]

" الإسكندرية أخيرا ...
الإسكندرية قطر الندى ، نفثة السحابة البيضاء ، مهبط الشعاع المغسول بماء السماء ، وقلب الذكريات المبللة بالشهد و الدموع ..."

نجيب محفوظ /من المجموعة القصصية " بيت سيئ السمعة"


لغة مفعمة بالحميمية لا يتقنها غير نجيب محفوظ .

تحيتي و تقديري

[رانيا حاتم أبو النادي]

أنا لستُ إنساناً..؛ ولا أنتم كذلك، الإنسانُ يموتُ اليومَ في "حمص" و"حماة"
للكاتب : نادر رنتيسي ..

[عُلا الياس]

إنها ذلك ( الدفء ) .... الذي تمنحه أصابع ( أمّ ) .... لــ شَعر طفلها الغافي .... بــ حِجرِها ..... بعد أن أتعبه ( الفضول ) حمزة الأسير

[عُلا الياس]

فغادر الهجر ما بيني وبينكم ، يهماه تكذب فيها العين والأذن تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها ،وتسأل الأرض عن أخفافها الثفن إني أصاحب حلمي وهو بي كرم ، ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن ولا اقيم على مال اذل به ، ولا الذ بما عرضي به درن سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ، ثم استمر مريري وارعوى الوسن وان بليت بود مثل ودكم ، فإنني بفراق مثله قمن المتنبي