ما أصل نشأة المذهب الشيعي ؟

[عبدالسلام حمزة]

القول الراجح لدى المحقّقين : أن الذي غرسه وأظهره هو : عبدالله بن سبأ اليهودي ؟ بل : وهذا ما اعترفت كتب ُ المذهب الشيعي نفسها .
فقد نصَّت على أن ابن سبأ اليهودي هو أول من أشهر القول بإمامة علي - رضي الله عنه - وهذه عقيدة النص على علي - رضي الله عنه - بالإمامة وهي أساس التشيع .
وكما قالت : بأنه أول من أظهر الطعن في أصهار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبي بكر , وعمر , وعثمان - رضي الله عنهم , وهو أول من أظهر القول بالرجعة .. الخ .
وقال علّامتهم الخسن النوبختي : ( السبئية : قالوا بإمامة علي عليه السلام وأنها فرض ٌ من الله عز َّ وجل ّ , وهم أصحاب عبدالله بن سبأ , وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان , والصحابة , وتبرَّأ منهم , وقال َ : إن َّ عليا ً عليه السلام أمرَه بذلك , فأخذه علي ٌ عليه السلام فسأله عن قوله فأقر َّ به , فأمر بقتله ) إلى أن قال : ( وحكى جماعة ٌ من أهل العلم : أن عبدالله بن سبأ كان يهوديا ً فأسلم ووالى عليا ً عليه السلام ) .
إلى أن قال : ( وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى ص بهذه المقالة , فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب عليه السلام مثل ذلك , وهو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام , وأظهر البراءة من أعدائه , وأكفرهم , فمن ها هنا قال من خالف الشيعة : إن أصل التشيُّع والرفض مأخوذ ٌ من اليهودية ) .
ثم ذكر شيخ شيوخ المذهب الشيعي / سعد القمي تـ 301 هـ موقف ابن سبأ اليهودي حينما بلغه موت علي رضي الله عنه , حيث ادّعى أنه لم يمت , وقال برجعته وغلا فيه ) .
_____________________
المراجع :
- والمقالة هي : كان عبدالله بن سبأ يدعي الألوهية في يوشع بن نون أيام يهوديته , ثم ادّعاها في علي بن أبي طالب بعدما تظاهر بالإسلام ( انظر الأنوار النعمانية ج2 / 234 لنعمة الله عبدالله الحسيني الموسوي الجزائري المتوفي سنة 1112 هـ وقالوا عن الجزائري بأنه من أكابر متأخري شيوخ الإمامية .
- فرق الشيعة ص 19 - 20 و 32 - 44 للحسن بن موسى النوبختي , من شيوخهم في القرن الثالث الهجري .
- المقالات والفرق ص 10 - 21 للقمي , ورجال الكشي ص 106 - 109 لمحمد الكشي تـ 350 هـ وتنقيح المقال في علم الرجال ج 2 / 84 لعبدالله المامقاني , وجامع الرواة للأردبيلي ج1 / 485 .

[مازن الفيصل]

اخي الكريم ...انت الان في فريق الاشراف في هذه المجلة الراقية اكرر الراقية.....
لِمَ تحاول ان تجرها الى مواضيع طائفية تثير النعرات وتشمأز منها النفوس...تفوح منها رائحة المذهب الاوحد لا تنسى يا اخي...انك تعرف انني استطيع ان ارد على جميع تهجماتك الغير مبررة فالمسلم من سلم الناس من لسانه ويده..الفاظ مثل جهمية ورافضية وغيرها من الالفاظ التي من صنع خيال شيخك ابن تيمية فقط,,فانت تعلم او لا تعلم انه كفَّر الاشاعرة والصوفية والماتريدية وهم عموم مذاهب اهل السنة والجماعة والذين نكن لهم الاحترام والمودة..واسال شيخك العثيمين ما هو رايه بهم؟؟؟؟؟راجع فتاواه عندما سأل عن الاشاعرة والصوفية.... واسال سنة العراق الابطال في الفلوجة والانبار والموصل كم قتل منهم اتباع هذا الشيخ ...لا اريد يا اخي العزيز ان تجرنا الى مهاترات لا جدوى منها ...لا استطيع ان اقنعك بمذهبي ولا تستطيع ولو حرصت ان تغير مذهبي ...الاتفاق يكون بان نحترم بعضنا ويجمعنا لا اله الا الله محمد رسول الله...هذا حسبنا ...وعلى راي الامام علي عليه السلام ...البشر نوعان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق...ليست هذه مجلة لنشر الدعوة الوهابية او الشيعية او اي دعوة...اجتمعنا هنا كاخوة بمحبة
صدقني وسافترض بك حسنا..انك تخاف الله ...هذه المهاترات تتحول الى مفخخات ؟؟وانت لك نصيب من الذنب ان كنت تدري او لا تدري ..ويقول عز وجل..
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورا وقوله حول الاخسرين اعمالا ..اولئك الذين ظل سعيهم بالحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا..
اتق الله هدانا الله واياك لرضاه
تحياتي

[عبدالسلام حمزة]

الأخ الفاضل هذه ليست مهاترات , هذا علم ننشره من مراجع القوم . وهي موثقة كما ترى .
والحجة تقابل بالحجة وليش بشيء آخر .

[مازن الفيصل]

لنتكلم بالعلم حسب رايك...
اولا عبد الله بن سبا هو شخصية وهمية ولا يعترف بها جميع علماء الشيعة الامامية..وهو شخصية مصطنعة...ثم كيف لرجل يهودي ان يقيم مذهبا يدعو الى لا الله الا الله يوميا ويقيم الصلاة وغيرها
ثانيا ان شيخك ايضا وبالعلم وبالمصادر قد نكره جمهور ليس بالقليل من علماء السنة واتهموه بالكفر والزندقة وغيرها من الامور التي لا اريد التطرق لها الان
ثالثا ...لم تريدون اختزال اهل السنة والجماعة بكم وانتم تعرفون انكم في تناقض كبير مع معتقداتهم وعلى سبيل المثال لا الحصرفان احد شيوخكم وهو مقبل الوادعي دعا لهدم قبر الرسول الاكرم (ص)بينما اهل السنة والجماعة ينكرون ذلك..تترضون على قاتل الامام الحسن وتخطئونه كما جاء على لسان مفتيكم ويمكن ان تشاهده حاليا في اليوتيوب ويقول بيعة يزيد شرعية وان الحسين الذي قال عنه الرسول (ص) سيد شباب اهل الجنة قد اخطا ...من نال هذه المرتبة الكاملة يخطي ويزيد وشيخك يعرف الصواب؟؟؟!!الا يعلم انه اذا خطئه فيترتب على ذلك تحمله وزر كل من قتل في كربلاء..اذن كيف اصبح سيد شباب اهل الجنةانظر للشيخ الالوسي وهو من كبار علماء اهل السنة الكرام ماذا قال عن يزيد وبانه خمارا ويلاعب القردة هذا بالعلم يا عزيزي ولدينا مزيد.... ولن ننتهي طلبت اليك بود يا عزيزي ان توقف هذه المناوشات ولكنك للاسف تريد ذلك...هداك الله
تقبل تحياتي

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ عبد السلام حمزة وفقك الله

أنت نقلتَ من كتب الشيعة وليس من كتب السُنة

وهذا الأخ مازن يعترض عليك !!

فأقول لأخي مازن وفقه الله هذه هي كتبهم وليس من كتب أهل السُنة كما تتوهم

وأما قولك

او لا تعلم انه كفَّر الاشاعرة والصوفية والماتريدية

أين المصدر لهذا الكلام فابن تيمية بريئ من هذه الفرية

وأما قولك

واسال سنة العراق الابطال في الفلوجة والانبار والموصل كم قتل منهم اتباع هذا الشيخ .

أنا أُجيبك عن هذا فأنا من أهل البلد وفي الموصل

والله العظيم كلامك ليس بصحيح

فالقتلة من التكفيريين ينطلقون من ايران ام الخبائث

وهم محسوبون على أهل السنة والجماعة والحقيقة هم

ربائب ايران وقاعدتهم هناك وأنت وغيرك يعلم هذا علم اليقين

وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقد مات قبل الحرب على العراق

ولكن إسأل أنت حكام بغداد اليوم وهم من مذهبك

من الذي فجر اليوم فقط عشرين سيارة مفخخة

ومن أين أتت هذه السيارات ومن فجرها

أليس هذه الحكومة مستوردة من تل أبيب وأمريكا أم العهر

أليس المالكي ربيب الحكومة السورية الرافضة

أليس جبر صولاغ أبو الدريل من عذب الناس في السجون

وهو من نفس المذهب

أليس قاسم عطا الكذاب من نفس المذهب

فمن كان بيته من زجاج لايرمي الناس بحجر

ولا ادري أيش دخل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله بهذا الرد البائس

وأما قولك عن شيخ الإسلام

ثانيا ان شيخك ايضا وبالعلم وبالمصادر قد نكره جمهور ليس بالقليل من علماء السنة واتهموه بالكفر والزندقة

من قال ذلك وفي أي كتاب ومن إتهمه بالكفر والزندقة !!

بس رجاءً لاتنقل من كتب عبد الحسين شرف الدين الموسوي

نعم هناك خلاف بين أهل السنة من الاشاعرة والماتريدية والمعتزلة وغيرهم

ولكن ليس هناك تكفير فيما بينهم ففرق بين قول الكفر أو المخالف

وبين تكفير المعين وهذا علم لم يشرف الله تعالى به معمميكم

وأما قولك عن علامة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

لم تريدون اختزال اهل السنة والجماعة بكم وانتم تعرفون انكم في تناقض كبير مع معتقداتهم وعلى سبيل المثال لا الحصرفان احد شيوخكم وهو مقبل الوادعي دعا لهدم قبر الرسول الاكرم (ص)بينما اهل السنة والجماعة ينكرون ذلك..

التناقض في منهج الرافضة وليس في منهج أهل السنة والمراجع والكتب خير شاهد

الأشاعرة والماتريدية والصوفية والسلفية كلهم مسلمون من أهل السنة

وإن إختلفوا في بعض المواطن

وأماإدعائك على الشيخ مقبل رحمه الله أنه قال بهدم قبر النبي صلى الله عليه وسلم

فمثلُ سابقتيها أين المصدر على هذا القول ومن كُتبهِ هو

أنا أجاوبك مسبقاً مكانك راوح لايوجد مصدر

كلها أكاذيب تنشر هنا وهناك وأنت وغيرك يتناقلها من دون تمحيص

ولو سلمنا جدلاً أنه قال ذلك فكلامه يضرب بعرض الحائط والعصمة لرسول لله فقط

لم ينالها لا أبي بكر ولاعمر ولاعثمان ولاعلي ولا غيرهم من الصحابة وآل البيت الكرام

ورضيَ الله عن الجميع

أما قولك

تترضون على قاتل الامام الحسن وتخطئونه كما جاء على لسان مفتيكم ويمكن ان تشاهده حاليا في اليوتيوب ويقول بيعة يزيد شرعية وان الحسين الذي قال عنه الرسول (ص) سيد شباب اهل الجنة قد اخطا

أعتقد تقصد الحسين رضيَ الله عنه وليس الحسن رضيَ الله عنه

فالحسن استشد بالسم علي يد زوجته إن صحة الرواية

وأما سيدنا الحسين رضوان الله عليه قتله المجرمون والسفاحون

عليهم من الله مايستحقون

وأما أننا نترضى عن يزيد فهذه أكبر كذبة اسمعها

وكذلك كسابقتها أين المصدر الذي يترضى به أهل السنة عن يزيد

وسأُجيبك مكانك راوح مافي دليل !!

وليس معنى أن بيعة يزيد شرعية يكون أحسن أو أفضل من الإمام الحسين

ومن قال خلاف ذلك فهو أجهل من حمارِ أهلهِ

وكلام الشيخ نحن اعلم به منكم لأنكم تنظرون إلى علماء السنة بعين عوراء

ولاتنظرون لمعمميكم وطاماتهم الكبرى

ولا مجال للكلام عن كيفية إثبات ولاية العهد في هذه الصفحة

[أشرف عمر]

أخى ياسر أبو هدى

كفيت ووفيت واختصرت وأجملت وماتعديت ولا اعتديت ...

بصرف النظر عن حقيقة شخصية ابن سبأ التى ورد ذكرها فى كتبهم وبصرف النظر عن تطور تلك العقيدة تاريخيا الى أن استقرت على ما هى عليه ... وبدون استهزاء ولا تجريح فاننى كلما تأملتها وجدت كل رقعة فيها تكشف سوءة أكثر مما تستر ... وهى تقوم فى أساسها على أمر لا يستقيم عقلا ولا نقلا - لا فى القران ولا فى السنة ولا فى التاريخ - فالمائة ألف صحابى قد تواطأوا على اخفاء أو انكار الوصية لعلى رضى الله عنه وفى كتاب ربنا ايات القران تمدح الصحابة والقوم يلعنونهم ... والتاريخ يثبت أنهم هاجروا وجاهدوا واووا ونصروا واثروا على أنفسهم والقوم لا يقرون لهم بفضل ... وليس عندهم رواية واحدة صحيحة متصلة السند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولا يثبت تواتر القران من طرقهم ولو حتى بروايات ضعيفة ثم يدعون أن دينهم مأخوذ عن معصوم عن معصوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ثم يكفرون المسلمين ويقولون بردتهم فمن قدم أبا بكر فهو ناصبى عندهم وقد علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه للصلاة بالناس !

قد بدت عندهم العداوة والبغضاء بين الال والأصحاب بينما التاريخ يروى لنا عن المودة والمصاهرة بينهم رضى الله عنهم جميعا ... فان قلنا تلك أمة قد خلت ردوا بالطعن واللعن فاللعن عندهم عبادة ... وان قلنا لهم ( قل هاتوا برهانكم ) فليس عندهم الا نصوص ملوية الأعناق للتدليل على أصول العقيدة أو روايات مكذوبة قد تبرأ الأئمة رضوان الله عليهم من رواتها كزرارة بن أعين ...

[عبدالسلام حمزة]

صباح الخير لجميع المشاركين
من أصول الحوار بأنه يتم مناقشة ما يُكتب , لا ما يكون من رواسب وأفكار وأحداث خارجة عن الموضوع .
على كل أنا سعيد جدا ً بالمشاركات , وأنا قد أعددت بحثا ً طويلا ً ودراسة منهجية عن الشيعة من كتبهم , ولن أتراجع بإذن الله .
وكذلك أي خروج عن الموضوع لست مضطرا ً بالرد عليه , وكل ٌ يعبر عن ثقافته ومستواه .
شكرا ً أخي ياسر , جزاك الله خيرا ً ما قصرّت
شكرا ً أخي أشرف على كلامك المنطقي والعقلاني الرائع .
( اللهم ! رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل . فاطر السماوات والأرض . عالم الغيب والشهادة . أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون . اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) .

[عبدالسلام حمزة]

أما قولك عن عبدالله بن سبأ أنه شخصية وهمية فأقول :
عن أبي عبد الله أنه قال : ( لعن الله عبد الله بن سبأ ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين ، وكان والله أمير المؤمنين عبداً لله طائعاً ، الويل لمن كذب علينا ، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم ) ،
(معرفة أخبار الرجال) للكشي (70-71)

ذكر ابن أبي الحديد أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له : ( أنت أنت ، وجعل يكررها ، فقال له -علي- ويلك من أنا ، فقال : أنت الله ، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه )،
شرح نـهج البلاغة (5/5).
قال السيد نعمة الله الجزائري:
(قال عبد الله بن سبأ لعلي : أنت الإله حقاً، فنفاه علي إلى المدائن ، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم ، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي ) .
(الأنوار النعمانية) (2/234).
هذه من مراجع الشيعة أنفسهم .

[مازن الفيصل]

سامحك الله اخي عبد السلام ...قلت لك انها ستتحول الى مهاترات ولكن...
وانظر الى اين اخذنا الاخ ابوهدىا
اخي ابو هدى....انا اعرف انك بكلامك لا تكذب علي فانا عراقي واعرف ما يحدث في العراق ... بل تكذب على القراء ....تقول ان من يفجر في الموصل والانبار ليس من اتباع مذهب ابن تيمية ؟؟وهم يعلنون صراحة ببياناتهم ...اقول حسبي الله ونعم الوكيل..
الكل يعرف انه ليس لذى الشيعة صحاح بل كل حديث يدرس رجالا وسندا ويعرض على الكتاب والسنة فان وافقها اخذوا به وان عارضها رموا به عرض الجدار حتى لو كان صحيح السند الشرط ان يوافق كتاب الله وسنة نبيه واقوال العترة الطاهرة من اهل بيت النبوة صلوات الله على محمد وال محمد
اشكرك على التصحيح فانا قصدت الحسين وليس الحسن عليهما السلام.
تقول.....
من قال ذلك وفي أي كتاب ومن إتهمه بالكفر والزندقة !!

اليك اراء بعض علماء اهل السنة في ابن تيمية
1. اراء علماء السنة في تكفير ابن تيمية

بسم الله الرحمن الرحيم
ونذكر اراء كبار علماء اهل السنة والجماعة الذن عاصروا شيخ التكفير ابن تيمية وناقشوه واستمعوا الى اراءه وقرؤوا كتبه وحاكموه وحكموا عليه بالكفر والاعدام (من حفر حفرة لاخيه وقع فيها!!) وخفف الحكم الى السجن المؤبد بعد تدخل الحاكم انذاك ومات في سجنه!. كي تكون حجة على الوهابيين والسلفيين واتباعهم ومريديهم علهم يستفيقوا من ضلالهم وتكفيرهم للمسلمين السنه المتصوفة والاشاعرة والشيعة ومن يخالفهم من المسلمين. والله تعالى من وراء القصد.
راي العلامة المحدث الحافظ ابن حجر العسقلاني
ذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في كتابه : الدرر الكامنة» في المجلد الثامن حيث ترجم لابن تيمية وقال أن علماء السنة والجماعة بقيادة العلامة تقي الدين السبكي الشافعي والعلامة الزهراوي المالكي إلى جانب شيخ الحنفية والحنابلة عند محاكمة بن تيمية حيث حكموا جميعا بكفره وإلحاده وحرموا الانتساب لهذا المذهب معللين ذلك بأنه مذهب الخوارج وكان السبب في محاكمة بن تيمية هو عقيدته التجسيمية بمعنى (أن الله جسم) وهذا أمر مشهور وكتب بن تيمية كلها شاهدة على ذلك، وهذه العقيدة لايقول بها أهل السنة والجماعة.
وقال ايضا في الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني( المجلد الاول ص 147): (ونودي بدمشق: من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة. فنودي بذلك وقرئ المرسوم وقرأها ابن الشهاب محمود في الجامع، ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا على أنفسهم وأنهم على معتقد الشافعي).
راي الامام المحدث ابن حجر الهيثمي
قال ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية ص 203: (وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية وغيرهما، ممن اتخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله).
وقال عنه أيضا في ص 99 ـ 100 (ابن تيمية عبدٌ خذله الله، وأضلّه، وأعماه، وأصّمه وأذلّه، وبذلك صرح الأئمة وبيّنوا فساد أحواله، وكذب أقواله ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج، والشيخ الإمام الغز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية، ولم يقصر اعتراضه على متأخري الصوفية، بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما كما يأتي.والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن، بل يرمى في كلّ وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضالٌ مضل جاهل غال، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين …

راي الامام المجتهد تقي الدين السبكي
وقد ذكر الامام المجتهد تقي الدين السبكي في كتابه الدرر المضيئة في الصفحة الأولى (أما بعد فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج من الإتباع إلى الابتداع وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع). راجع ايضا شذرات الذهب المجلد 3 ،ص 252.
راي العلامة علاء الدين البخاري
(ان ابن تيمية كافر , و ان الامام السبكي معذور بتكفير ابن تيمية لانّه كفّر الامة الاسلامية) ، راجع كتاب
( فضل الذاكرين والردّ على المنكرين لعبد الغني حمادة ص 23 )

راي الامام المحدث الذهبي (الحنبلي)
رسالــــــــة الذهـــــــبي لابـــــــن تيــــــــمية
قال الذهبي في رسالته لابن تيمية: "رسالة الذهبي الى ابن تيمية":
الحمد لله على ذلتي ، يارب ارحمني ، وأقلني عثرتي ، واحفظ عليّ إيماني ، واحزناه على قلة حزني ، واآسفاه على السنة وذهاب أهلها ، واشوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونوني على البكاء ، واحزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم وأهل التقوى وكنوز الخيرات ، آه على وجود درهم حلال وأخ مؤنس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وتباً لمن شغلته عيوب الناس عن عيبه . إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك ؟ إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس ؟ مع علمك بنهي الرسول (صلى الله عليه وسلم) : لا تذكروا موتاكم إلا بخير ، فإنهم قد أفضوا إلى ماقدموا. بل أعرف أنك تقول لي لتنصر نفسك : إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شموا رائحة الإسلام ، ولا عرفوا ما جاء به محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو جهاد ، بلى والله عرفوا خيراً كثيراً مما إذا عمل به العبد فقد فاز ، وجهلوا شيئاً كثيراً مما لا يعنيهم ، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه . يا رجل ! بالله عليك كفّ عنّا ، فإنك محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام ، إياكم والغلوطات في الدين ، كره نبيك (صلى الله عليه وسلم) المسائل وعابها ، ونهى عن كثرة
السؤال وقال : إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان . وكثرة الكلام بغير زلل تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام ، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب ، والله قد صرنا ضحكة في الوجود ، فإلى كم تنبش دقائق الكفريات الفلسفية ؟. لنرد عليها بعقولنا ، يا رجل ! قد بلعتَ سموم الفلاسفة تصنيفاتهم مرات ، وكثرة استعمال السموم يدمن عليها الجسم، وتكمن والله في البدن . واشوقاه إلى مجلس فيه تلاوة بتدبر وخشية بتذكر وصمت بتفكر. واهاً لمجلس يذكر فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل . يامسلم أقدم حمار شهوتك لمدح نفسك ، ((( إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار ؟ إلى كم تصادقها وتزدري الأبرار ؟ إلى كم تعظمها وتصغّر العباد ؟ إلى متى تخاللها وتمقت الزهاد ؟ إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا تمدح - والله - بها أحاديث الصحيحين ؟ يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك ، بل في كل وقت تغير عليها بالتضعيف والإهدار ، أو بالتأويل والإنكار ، أما آن لك أن ترعوي؟ أما حان أن تتوب وتنيب ؟ أما أنت في عشر السبعين وقد قرب الرحيل ؟ بلى - والله - ما أذكر أنك تذكر الموت ، بل تزدري بمن يذكر الموت .)))
فما أظنك تقبل عليّ قولي ولا تصغي إلى وعظي ، بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقة بمجلدات ، وتقطع لي أذناب الرحمة، بل عند ذكر الصالحين يذكرون بالإزدراء واللعنة ، كان سيف لحجاج ولسان ابن حزم شقيقين فواخيتهما ، بالله خلونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب ، وجدوا في ذكر بدع كنا نعدها من أساس الضلال ، قد صارت هي محض السنة وأساس التوحيد ، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار ، ومن لم يكفر فهو أكفر من فرعون ، وتعد النصارى مثلنا ، والله في القلوب شكوك ، إن سلم لك إيمانك بالشهادتين فأنت سعيد ، يا خيبة من اتبعك فإنه معرض للزندقة والإنحلال ، لا سيما إذا كان قليل العلم والدين باطولياً شهوانيا، لكنه ينفعك ويجاهد عنك بيده ولسانه ، وفي الباطن عدو لك بحاله قلبه . فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربوط خفيف العقل ، أو عامي كذاب ليد الذهن ، أو غريب واجم قوي المكر ؟ أو ناشف صالح عديم الفهم ؟ الكلام ، ولا تزال تنتصر حتى أقول البتة سكت ، فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحب الواد ، فكيف حالك عند أعدائك ؟ وأعداؤك - والله- فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء ، كما أن أوليائك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر ، قد رضيت منك بأن تسبني علانية ، وتنتفع بمقالتي سرا ، فرحم الله امرءاً أهدى إليّ عيوبي ، فإني كثير العيوب ، غزير الذنوب ، الويل لي إن أنا لا أتوب ، وافضيحتي من علاّم الغيوب !
ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه وهدايته ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين .
وقد قال العالم الحافظ السخاوي في الإعلان والتوبيخ لمن ذم لتاريخ: وقد وقفت للذهبي على رسالة مجيدة وجهها إلى ابن تيمية يردعه فيها عن غوايته.

راي الشيخ عبد الله الغماري المغربي (احد علماء السنة المعاصرين )
قال الشيخ عبد الله الغماري المغربي في هامش كتابه الرد على الألباني: (وقد ذكر أبو عبد الله علاء الدين البخاري العجمي الحنفي المتوفى سنة 841ه‍ أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام، فهو بهذا الإطلاق كافر، انظر الضوء اللامع 9 : 292، ومراده بذلك من علم بكلماته الكفرية واعتقاداته الضالة، ومع ذلك وصفه بهذا اللقب).واعلم انه قد خالف الناس في مسائل … في أمثال ذلك من مسائل الأصول مسألة الحسن والقبح، التزم كل ما يرد عليها وأن مخالف الإجماع لا يكفر ولا يفسق، وأن ربنا ـ سبحانه وتعالى عما يقولـه الظالمون والجاحدون علوّاً كبيرا ـ محل الحوادث، تعالى الله عن ذلك وتقدس، وأنه مركب تفتقر ذاته افتقار الكل إلى الجزء، تعالى الله عن ذلك وتقدس، وأن القرآن محدث في ذات الله تعالى الله عن ذلك وأن العالم قديم بالنوع، ولم يزل مع الله مخلوقا دائما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار، تعالى الله عن ذلك وقولـه بالجسمية والجهة والانتقال وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر، تعالى الله من هذا القول الشنيع القبيح والكفر البواح الصريح وخذل متبعيه وشتت شمل معتقديه، وقال: إن النار تفنى، وأن الأنبياء غير معصومين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جاه لـه ولا يتوسل به وأن إنشاء السفر إليه بسبب الزيارة معصية لا تقصر الصلاة فيه وسيحرم ذلك يوم الحاجة الماسة إلى شفاعته، وأن التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما وإنما بدلت معانيهما …)
المختصر المفيد
ان العلماء الذين نقلنا لك اراءهم (وخصوصا ابن حجر الهيثمي وابن حجر العسقلاني والسبكي والذهبي) يمثلون اكابر علماء اهل السنة والجماعة المشهورين بالاعلمية والوثاقة مطلقا عندهم. كلامهم فيه حجة موثقة لايمكن غض الطرف عنها وتورث الاطمئنان التام حول ضلاله وفسقه وزندقته. و في كتاب تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد للشيخ المطيعي الحنفي من علماء الأزهر ص 10، ننقل مايلي: ( ولا يزال ـ ابن تيمية ـ يتّبع الأكابر حتّى تمالأ عليه أهل عصره ففسّقوه وبدّعوه , بل كفّره كثير منهم ).وقال العلماء : ان ابن تيمية تبع مذهب الخوارج في تكفير الصحابة , وقال الائمة الحفّاظ : انّ ابن تيمية من الخوارج كذّاب أشر أفّاك (كتاب فضل الذاكرين لعبد الغني حمادة)

ابن تيمية يشهد على نفسه انه ضال ومبتدع
قال ابن تيميه: (ان من والى موافقيه وعادى مخالفيه، وفرق جماعه المسلمين، وكفر وفسق مخالفيه فى مسائل الاراء والاجتهادات، واستحل قتالهم، فهو من اهل التفرق والاختلاف). فهنيئا لك يامؤسس التكفير
ومفرق جماعة المسلمين، ومكفر ومفسق مخالفيك فى مسائل الاراء والاجتهادات...!
وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقد مات قبل الحرب على العراق
واليك بعض فتاوى العثيمين في كتاب الفتاوى الخاصة به
بامكان الجميع مراجعتها
رد: هل المعتزلة والاشاعرة والصوفية من اهل السنة
أما قوله إنهم من أهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة على إطلاقه فيه نظر:
ولأهل السنة إطلاقان : الأول في مقابل الرافضة : وتدخل فيه الصوفية والمعتزلة والأشاعرة.
والثاني: الإطلاق الخاص: ولا تدخل فيه لا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا الماتريدية إنما هو خاص بأهل الحديث.
أما التصوف ففيه إبهام.......
وإن كان بدعة ضلالة كما هو حالهم هذه الأيام ...فله حكم آخر.
: هل المعتزلة والاشاعرة والصوفية من اهل السنة
كلاهما إطلاق صحيح ، ولكن سؤالك والمتبادر للذهن هو الإطلاق الثاني : فحينما يسأل إنسان : الفرقة المعينة (الأشاعرة مثلا) من أهل السنة أم لا؟
نجيبه بالإطلاق الخاص فنقول: ليسوا من أهل السنة والجماعة ، إنما هم فرقة مبتدعة.
__________________
الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة بل هم من اهل البدع والضلال ولا يوافقون أهل السنة إلا في باب الصحابة وفتوى الشيخ ابن باز فيها تفصيل وليس فيها أنهم من أهل السنة بعامة! ولازلت من زمن أكتم هذه الفتوى حتى أذعتموها عفا الله عنكم.
__________________
انظر ما راي المفتي بيزيد في هذا الشريط على اليوتيوب

1.

مفتي السعودية : بيعةيزيدالفاجر شرعية!!!‎ - YouTube


► 3:57► 3:57
31 كانون الأول (ديسمبر) 2010 - 4 دقيقة/دقائق - تم التحديث بواسطة zorarah
نترضىعلى الحسين وندعو للعفو عن الجميع... نقول: الحسين رضي الله عنه وأرضاه في خروجه (على يزيد) كان الأمر خلاف ماعليه الدليل وكان عدم الخروج هو الاولى...

اخواني الاعزاء صدقوني لن نصل الى نتيجة .....الحل هو ان يحترم بعضنا الاخر رغم الاختلافات العقائدية لا ان نكفر بعضنا البعض وان نعيش بسلام وسوف اتوقف عن الخوض في هذه المواضيع لا انهزاما ولكننا منذ 1400 سنة مختلفون ماذا سيستجد من هذه النقاشات البائسة ....تستمرون بالكذب على الناس والقراء وان حاججكم احد تقولوا رافضي ايراني ...ولا تعلموا ان عمر الشيعة العرب بالعراق 1400 سنة وفي ايران التشيع عمره 200 سنة فمن يتبع من ؟؟؟ايران كانت دولة سنية والكثير من علمائكم اصلهم من ايران كالبخاري والشهرستاني وووووو...
توقفوا عن هذه الاراء العنصرية ...الم يقل الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم ...الم يقل الرسول (ص) لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى واقسم لك يا ابا هدى العزيز اني لا احب النظام الايراني وارفض اي تدخل منهم انا عربي عراقي.
لا ترضون بالادلة ....وان سيقت لكم سوف تشككوا بصحتها وهذا سيكون جوابكم على هذه السطور نقاشكم غير نظيف تريدون تسقيط المقابل باي طريقة وان اردتم الحقائق امام اعينكم بالمصادر والادلة تابعوا برنامجي السيد كمال الحيدري (العربي )في قناة الكوثر على النايلسات كل اربعاء وخميس الساعة التاسعة مساءً
الحوار معكم مضيعة للوقت
هدانا الله واياكم لما هو خير

[مازن الفيصل]

سامحك الله اخي عبد السلام ...قلت لك انها ستتحول الى مهاترات ولكن...
وانظر الى اين اخذنا الاخ ابوهدىا
اخي ابو هدى....انا اعرف انك بكلامك لا تكذب علي فانا عراقي واعرف ما يحدث في العراق ... بل تكذب على القراء ....تقول ان من يفجر في الموصل والانبار ليس من اتباع مذهب ابن تيمية ؟؟وهم يعلنون صراحة ببياناتهم ...اقول حسبي الله ونعم الوكيل..
الكل يعرف انه ليس لذى الشيعة صحاح بل كل حديث يدرس رجالا وسندا ويعرض على الكتاب والسنة فان وافقها اخذوا به وان عارضها رموا به عرض الجدار حتى لو كان صحيح السند الشرط ان يوافق كتاب الله وسنة نبيه واقوال العترة الطاهرة من اهل بيت النبوة صلوات الله على محمد وال محمد
اشكرك على التصحيح فانا قصدت الحسين وليس الحسن عليهما السلام.
تقول.....
من قال ذلك وفي أي كتاب ومن إتهمه بالكفر والزندقة !!

اليك اراء بعض علماء اهل السنة في ابن تيمية
1. اراء علماء السنة في تكفير ابن تيمية

بسم الله الرحمن الرحيم
ونذكر اراء كبار علماء اهل السنة والجماعة الذن عاصروا شيخ التكفير ابن تيمية وناقشوه واستمعوا الى اراءه وقرؤوا كتبه وحاكموه وحكموا عليه بالكفر والاعدام (من حفر حفرة لاخيه وقع فيها!!) وخفف الحكم الى السجن المؤبد بعد تدخل الحاكم انذاك ومات في سجنه!. كي تكون حجة على الوهابيين والسلفيين واتباعهم ومريديهم علهم يستفيقوا من ضلالهم وتكفيرهم للمسلمين السنه المتصوفة والاشاعرة والشيعة ومن يخالفهم من المسلمين. والله تعالى من وراء القصد.
راي العلامة المحدث الحافظ ابن حجر العسقلاني
ذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في كتابه : الدرر الكامنة» في المجلد الثامن حيث ترجم لابن تيمية وقال أن علماء السنة والجماعة بقيادة العلامة تقي الدين السبكي الشافعي والعلامة الزهراوي المالكي إلى جانب شيخ الحنفية والحنابلة عند محاكمة بن تيمية حيث حكموا جميعا بكفره وإلحاده وحرموا الانتساب لهذا المذهب معللين ذلك بأنه مذهب الخوارج وكان السبب في محاكمة بن تيمية هو عقيدته التجسيمية بمعنى (أن الله جسم) وهذا أمر مشهور وكتب بن تيمية كلها شاهدة على ذلك، وهذه العقيدة لايقول بها أهل السنة والجماعة.
وقال ايضا في الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني( المجلد الاول ص 147): (ونودي بدمشق: من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة. فنودي بذلك وقرئ المرسوم وقرأها ابن الشهاب محمود في الجامع، ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا على أنفسهم وأنهم على معتقد الشافعي).
راي الامام المحدث ابن حجر الهيثمي
قال ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية ص 203: (وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية وغيرهما، ممن اتخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله).
وقال عنه أيضا في ص 99 ـ 100 (ابن تيمية عبدٌ خذله الله، وأضلّه، وأعماه، وأصّمه وأذلّه، وبذلك صرح الأئمة وبيّنوا فساد أحواله، وكذب أقواله ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج، والشيخ الإمام الغز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية، ولم يقصر اعتراضه على متأخري الصوفية، بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما كما يأتي.والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن، بل يرمى في كلّ وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضالٌ مضل جاهل غال، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين …

راي الامام المجتهد تقي الدين السبكي
وقد ذكر الامام المجتهد تقي الدين السبكي في كتابه الدرر المضيئة في الصفحة الأولى (أما بعد فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج من الإتباع إلى الابتداع وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع). راجع ايضا شذرات الذهب المجلد 3 ،ص 252.
راي العلامة علاء الدين البخاري
(ان ابن تيمية كافر , و ان الامام السبكي معذور بتكفير ابن تيمية لانّه كفّر الامة الاسلامية) ، راجع كتاب
( فضل الذاكرين والردّ على المنكرين لعبد الغني حمادة ص 23 )

راي الامام المحدث الذهبي (الحنبلي)
رسالــــــــة الذهـــــــبي لابـــــــن تيــــــــمية
قال الذهبي في رسالته لابن تيمية: "رسالة الذهبي الى ابن تيمية":
الحمد لله على ذلتي ، يارب ارحمني ، وأقلني عثرتي ، واحفظ عليّ إيماني ، واحزناه على قلة حزني ، واآسفاه على السنة وذهاب أهلها ، واشوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونوني على البكاء ، واحزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم وأهل التقوى وكنوز الخيرات ، آه على وجود درهم حلال وأخ مؤنس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وتباً لمن شغلته عيوب الناس عن عيبه . إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك ؟ إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس ؟ مع علمك بنهي الرسول (صلى الله عليه وسلم) : لا تذكروا موتاكم إلا بخير ، فإنهم قد أفضوا إلى ماقدموا. بل أعرف أنك تقول لي لتنصر نفسك : إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شموا رائحة الإسلام ، ولا عرفوا ما جاء به محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو جهاد ، بلى والله عرفوا خيراً كثيراً مما إذا عمل به العبد فقد فاز ، وجهلوا شيئاً كثيراً مما لا يعنيهم ، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه . يا رجل ! بالله عليك كفّ عنّا ، فإنك محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام ، إياكم والغلوطات في الدين ، كره نبيك (صلى الله عليه وسلم) المسائل وعابها ، ونهى عن كثرة
السؤال وقال : إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان . وكثرة الكلام بغير زلل تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام ، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب ، والله قد صرنا ضحكة في الوجود ، فإلى كم تنبش دقائق الكفريات الفلسفية ؟. لنرد عليها بعقولنا ، يا رجل ! قد بلعتَ سموم الفلاسفة تصنيفاتهم مرات ، وكثرة استعمال السموم يدمن عليها الجسم، وتكمن والله في البدن . واشوقاه إلى مجلس فيه تلاوة بتدبر وخشية بتذكر وصمت بتفكر. واهاً لمجلس يذكر فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل . يامسلم أقدم حمار شهوتك لمدح نفسك ، ((( إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار ؟ إلى كم تصادقها وتزدري الأبرار ؟ إلى كم تعظمها وتصغّر العباد ؟ إلى متى تخاللها وتمقت الزهاد ؟ إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا تمدح - والله - بها أحاديث الصحيحين ؟ يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك ، بل في كل وقت تغير عليها بالتضعيف والإهدار ، أو بالتأويل والإنكار ، أما آن لك أن ترعوي؟ أما حان أن تتوب وتنيب ؟ أما أنت في عشر السبعين وقد قرب الرحيل ؟ بلى - والله - ما أذكر أنك تذكر الموت ، بل تزدري بمن يذكر الموت .)))
فما أظنك تقبل عليّ قولي ولا تصغي إلى وعظي ، بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقة بمجلدات ، وتقطع لي أذناب الرحمة، بل عند ذكر الصالحين يذكرون بالإزدراء واللعنة ، كان سيف لحجاج ولسان ابن حزم شقيقين فواخيتهما ، بالله خلونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب ، وجدوا في ذكر بدع كنا نعدها من أساس الضلال ، قد صارت هي محض السنة وأساس التوحيد ، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار ، ومن لم يكفر فهو أكفر من فرعون ، وتعد النصارى مثلنا ، والله في القلوب شكوك ، إن سلم لك إيمانك بالشهادتين فأنت سعيد ، يا خيبة من اتبعك فإنه معرض للزندقة والإنحلال ، لا سيما إذا كان قليل العلم والدين باطولياً شهوانيا، لكنه ينفعك ويجاهد عنك بيده ولسانه ، وفي الباطن عدو لك بحاله قلبه . فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربوط خفيف العقل ، أو عامي كذاب ليد الذهن ، أو غريب واجم قوي المكر ؟ أو ناشف صالح عديم الفهم ؟ الكلام ، ولا تزال تنتصر حتى أقول البتة سكت ، فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحب الواد ، فكيف حالك عند أعدائك ؟ وأعداؤك - والله- فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء ، كما أن أوليائك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر ، قد رضيت منك بأن تسبني علانية ، وتنتفع بمقالتي سرا ، فرحم الله امرءاً أهدى إليّ عيوبي ، فإني كثير العيوب ، غزير الذنوب ، الويل لي إن أنا لا أتوب ، وافضيحتي من علاّم الغيوب !
ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه وهدايته ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين .
وقد قال العالم الحافظ السخاوي في الإعلان والتوبيخ لمن ذم لتاريخ: وقد وقفت للذهبي على رسالة مجيدة وجهها إلى ابن تيمية يردعه فيها عن غوايته.

راي الشيخ عبد الله الغماري المغربي (احد علماء السنة المعاصرين )
قال الشيخ عبد الله الغماري المغربي في هامش كتابه الرد على الألباني: (وقد ذكر أبو عبد الله علاء الدين البخاري العجمي الحنفي المتوفى سنة 841ه‍ أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام، فهو بهذا الإطلاق كافر، انظر الضوء اللامع 9 : 292، ومراده بذلك من علم بكلماته الكفرية واعتقاداته الضالة، ومع ذلك وصفه بهذا اللقب).واعلم انه قد خالف الناس في مسائل … في أمثال ذلك من مسائل الأصول مسألة الحسن والقبح، التزم كل ما يرد عليها وأن مخالف الإجماع لا يكفر ولا يفسق، وأن ربنا ـ سبحانه وتعالى عما يقولـه الظالمون والجاحدون علوّاً كبيرا ـ محل الحوادث، تعالى الله عن ذلك وتقدس، وأنه مركب تفتقر ذاته افتقار الكل إلى الجزء، تعالى الله عن ذلك وتقدس، وأن القرآن محدث في ذات الله تعالى الله عن ذلك وأن العالم قديم بالنوع، ولم يزل مع الله مخلوقا دائما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار، تعالى الله عن ذلك وقولـه بالجسمية والجهة والانتقال وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر، تعالى الله من هذا القول الشنيع القبيح والكفر البواح الصريح وخذل متبعيه وشتت شمل معتقديه، وقال: إن النار تفنى، وأن الأنبياء غير معصومين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جاه لـه ولا يتوسل به وأن إنشاء السفر إليه بسبب الزيارة معصية لا تقصر الصلاة فيه وسيحرم ذلك يوم الحاجة الماسة إلى شفاعته، وأن التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما وإنما بدلت معانيهما …)
المختصر المفيد
ان العلماء الذين نقلنا لك اراءهم (وخصوصا ابن حجر الهيثمي وابن حجر العسقلاني والسبكي والذهبي) يمثلون اكابر علماء اهل السنة والجماعة المشهورين بالاعلمية والوثاقة مطلقا عندهم. كلامهم فيه حجة موثقة لايمكن غض الطرف عنها وتورث الاطمئنان التام حول ضلاله وفسقه وزندقته. و في كتاب تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد للشيخ المطيعي الحنفي من علماء الأزهر ص 10، ننقل مايلي: ( ولا يزال ـ ابن تيمية ـ يتّبع الأكابر حتّى تمالأ عليه أهل عصره ففسّقوه وبدّعوه , بل كفّره كثير منهم ).وقال العلماء : ان ابن تيمية تبع مذهب الخوارج في تكفير الصحابة , وقال الائمة الحفّاظ : انّ ابن تيمية من الخوارج كذّاب أشر أفّاك (كتاب فضل الذاكرين لعبد الغني حمادة)

ابن تيمية يشهد على نفسه انه ضال ومبتدع
قال ابن تيميه: (ان من والى موافقيه وعادى مخالفيه، وفرق جماعه المسلمين، وكفر وفسق مخالفيه فى مسائل الاراء والاجتهادات، واستحل قتالهم، فهو من اهل التفرق والاختلاف). فهنيئا لك يامؤسس التكفير
ومفرق جماعة المسلمين، ومكفر ومفسق مخالفيك فى مسائل الاراء والاجتهادات...!
وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقد مات قبل الحرب على العراق
واليك بعض فتاوى العثيمين في كتاب الفتاوى الخاصة به
بامكان الجميع مراجعتها
رد: هل المعتزلة والاشاعرة والصوفية من اهل السنة

أما قوله إنهم من أهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة على إطلاقه فيه نظر:
ولأهل السنة إطلاقان : الأول في مقابل الرافضة : وتدخل فيه الصوفية والمعتزلة والأشاعرة.
والثاني: الإطلاق الخاص: ولا تدخل فيه لا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا الماتريدية إنما هو خاص بأهل الحديث.
أما التصوف ففيه إبهام.......
وإن كان بدعة ضلالة كما هو حالهم هذه الأيام ...فله حكم آخر.
: هل المعتزلة والاشاعرة والصوفية من اهل السنة

كلاهما إطلاق صحيح ، ولكن سؤالك والمتبادر للذهن هو الإطلاق الثاني : فحينما يسأل إنسان : الفرقة المعينة (الأشاعرة مثلا) من أهل السنة أم لا؟
نجيبه بالإطلاق الخاص فنقول: ليسوا من أهل السنة والجماعة ، إنما هم فرقة مبتدعة.
__________________

الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة بل هم من اهل البدع والضلال ولا يوافقون أهل السنة إلا في باب الصحابة وفتوى الشيخ ابن باز فيها تفصيل وليس فيها أنهم من أهل السنة بعامة! ولازلت من زمن أكتم هذه الفتوى حتى أذعتموها عفا الله عنكم.
__________________
انظر ما راي المفتي بيزيد في هذا الشريط على اليوتيوب

1.

مفتي السعودية : بيعةيزيدالفاجر شرعية!!!‎ - YouTube

► 3:57► 3:57
31 كانون الأول (ديسمبر) 2010 - 4 دقيقة/دقائق - تم التحديث بواسطة zorarah
نترضىعلى الحسين وندعو للعفو عن الجميع... نقول: الحسين رضي الله عنه وأرضاه في خروجه (على يزيد) كان الأمر خلاف ماعليه الدليل وكان عدم الخروج هو الاولى...

اخواني الاعزاء صدقوني لن نصل الى نتيجة .....الحل هو ان يحترم بعضنا الاخر رغم الاختلافات العقائدية لا ان نكفر بعضنا البعض وان نعيش بسلام وسوف اتوقف عن الخوض في هذه المواضيع لا انهزاما ولكننا منذ 1400 سنة مختلفون ماذا سيستجد من هذه النقاشات البائسة ....تستمرون بالكذب على الناس والقراء وان حاججكم احد تقولوا رافضي ايراني ...ولا تعلموا ان عمر الشيعة العرب بالعراق 1400 سنة وفي ايران التشيع عمره 200 سنة فمن يتبع من ؟؟؟ايران كانت دولة سنية والكثير من علمائكم اصلهم من ايران كالبخاري والشهرستاني وووووو...
توقفوا عن هذه الاراء العنصرية ...الم يقل الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم ...الم يقل الرسول (ص) لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى واقسم لك يا ابا هدى العزيز اني لا احب النظام الايراني وارفض اي تدخل منهم انا عربي عراقي.
لا ترضون بالادلة ....وان سيقت لكم سوف تشككوا بصحتها وهذا سيكون جوابكم على هذه السطور نقاشكم غير نظيف تريدون تسقيط المقابل باي طريقة وان اردتم الحقائق امام اعينكم بالمصادر والادلة تابعوا برنامجي السيد كمال الحيدري (العربي )في قناة الكوثر على النايلسات كل اربعاء وخميس الساعة التاسعة مساءً
الحوار معكم مضيعة للوقت
هدانا الله واياكم لما هو خير

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مازن الرومي الله يهديك وينزع الغشاوة عن عينيك وقلبك

والله أنا لأكذب على القرآء فكيف تقول

انا اعرف انك بكلامك لا تكذب علي فانا عراقي واعرف ما يحدث في العراق ... بل تكذب على القراء

أريد أفهم هذه الأُحجية كيف اني لا أكذب عليك وبنفس الوقت وفي نفس الموضوع أكذب على القُراء!!

فسر لي هذا الكلام الذي أوله ينقض آخره وآخره يُكذب أوله

فلنترك الإنتصار للنفس وسأحسب ماقلته عني عند الله تعالى

وأما أنهم يزعمون أنهم من أتباع ابن تيمية فالرافضة كذلك يزعمون أنهم على خطى آل البيت وهم يكذبون

فالحال من بعضه إذا سلمنا جدلاً أنهم يدعون شيء من هذا في بياناتهم

وأما تمجيدك وإحالتنا على كتب الشيعة وتسميتها بالصحاح فهذا كذب وبهتان قلت

الكل يعرف انه ليس لذى الشيعة صحاح بل كل حديث يدرس رجالا وسندا ويعرض على الكتاب والسنة فان وافقها اخذوا به وان عارضها رموا به عرض الجدار حتى لو كان صحيح السند الشرط ان يوافق كتاب الله وسنة نبيه واقوال العترة الطاهرة من اهل بيت النبوة صلوات الله على محمد وال محمد

الشيعة لايوجد عندهم كتاب يسمى بالصحيح لأنه فعلاً ماعندهم حديث متصل السند

بنقل العدل الضابط عن مثلهِ إلى منتهاه بل كلها أسانيد منقطعة وأغلبها تقف عند أول إمام معصوم

وأما المرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم تعد على الأاصابع وأغلبها غير صحيحة !!

وأما أنها موافقة للكتاب والسنة فهذه شنشنة نسمعها من زمان والحقيقة

هم يستندون على الحديث الذي يوافق هواهم ومآربهم بخلاف أهل السُنة

أي متن لايصح سنده لايروونه عن النبي وتصحيح المتن تابع لتصحيح السند

فهذا علم لم يشرف به الله تعالى إلا أوليائه ومحبي الصحابة وآل البيت فقط

وأما نقلك كوبي وبيست عن ابن حجر العسقلاني والهيثمي عن السُبكي رحم الله الجميع

فأكتفي برد الإمام الآلوسي رحمه الله

قال الإمام العلامة محمد السفاريني الحنبلي رحمه الله - ت 1188 هـ - راداً على ابن حجر الهيتمي :


( قُلْت : وَرَأَيْت بَعْضَ مَنْ أَعْمَى اللَّهُ بَصِيرَتَهُ ، وَأَفْسَدَ سَرِيرَتَهُ ، وَتَشَدَّقَ وَصَالَ ، وَلَقْلَقَ فِي مَقَالَتِهِ وَقَالَ هَذَا عَلَى اعْتِقَادِهِ ، وَأَخَذَ فِي الْحَطِّ عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَتِلْمِيذِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ نَصَرَ الْحَقَّ فِي انْتِقَادِهِ ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ هَوَى فِي مَهَاوِي هَوَاهُ ، وَلَهُ وَلَهُمَا مَوْقِفٌ بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ ، وَحِينَئِذٍ تَنْكَشِفُ السُّتُورُ ، وَيَظْهَرُ الْمَسْتُورُ .
وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَخُوضُ فِي حَقِّ مَنْ سَلَفَ ، وَإِنْ كَانَتْ مَقَالَتُهُ أَقْرَبَ إلَى الضَّلَالِ وَالتَّلَفِ ، لِأَنَّ النَّاقِدَ بَصِيرٌ .
وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ .) اهـ من كتابه شرح غذاء الألباب


و كذا ألف شيخ العراق و علامته العلامة الجهبذ سليل بيت النبوة نعمان الألوسي الهاشمي الحنفي رحمه الله - ت 1317 هـ - كتابه الجليل : " جلاء العينين في محاكمة الأحمدين " بيّن تحامل ابن حجر الهيتمي على شيخ الاسلام و بيّن الكثير من الافتراءات عليه فمن شاء الحق فليطالع هذا الكتاب الجليل


فمما قاله العلامة ابن الألوسي في كتابه ( جلاء العينين في محاكمة الأحمدين) ص 189، في معرض رده على ابن حجر الهيتمي فيما اتهم به شيخ الإسلام ابن تيمية من تهم - ومن ضمنها ما نقلته - :

" إن هذا الكلام العاطل على حلى التحقيق؛ يتلو عنده كل عقل سليم: سبحانك هذا بهتان عظيم، لأن عقيدة هذا الشيخ الجليل مشهورة لدى كل قبيل ، ومسطورة في تأليفاته الشهيرة ، وتصنيفاته وفتاويه الوفيرة، وهو الذي رد أصحابها من أهل الزيغ والضلال كالمجسمة وغلاة الصوفية والفلاسفة الجهال...."

و مما قال العلامة الألوسي الحنفي عند تعقبه لابن حجر الهيتمي في إحدى المسائل التي نال ابن حجر فيها من شيخ الإسلام رحمه الله :

( ولعمري إن الشيخ ابن حجر حرر هذا من غير تثبت واحتياط ، ولا يقدر أن يصحح ما رواه عنه حتى يلج الجمل في سم الخياط.) اهـ

وأما مانقلته من مواقع الأفاقين والكذابين عن

رسالــــــــة الذهـــــــبي لابـــــــن تيــــــــمية

فهذه الرسالة لا تحتاج إلى كبير عناء في بيان كذب صاحبها واختلاقها على الإمام الذهبي، – رحمه الله تعالى- وهو بريء منها ومن أسلوبها براءة الذئب من دم يوسف – عليه السلام- وظاهر من أسلوبها أنها من اختلاق مبتدع جاهل معاصر، شرق بالحجج والبيانات التي أوردها شيخ الإسلام ابن تيمية في تفنيد بدعه، فلم يجد لها جواباً، فلجأ إلى اختلاق هذه الرسالة على أحد تلاميذ شيخ الإسلام الخاصين الذين علا صيتهم ونفع الله بعلومهم، وما الذهبي إلا حسنة من حسنات شيخه ابن تيمية – رحمة الله على الجميع-، وهذه إشارات إلى بعض الوجوه الدالة على كذب مدعي هذه الرسالة:
أولاً: أن الرسالة بلا زمام ولا خطام، فأين ذكرها الذهبي؟ وهذه كتبه المطبوعة تطفح بالمدح والثناء على شيخه، وأين كتبها الذهبي؟ ومتى كتبها؟ ومن ذكرها من العلماء الذين ترجموا للذهبي؟ ومن هو ناسخها؟ وما تاريخ نسخها؟ وأين مخطوطاتها؟ وهذه كلها من بدهيات إثبات الكتب والرسائل إلى أصحابها.
ثانياً: الأسلوب السوقي العامي السخيف الذي كتبت به الرسالة، والذي يدل على جهل صاحبه وامتلاء قلبه حقداً وحسداً لابن تيمية، وإلا فهل من أسلوب الذهبي ذاك الإمام الجهبذ الذي أعطاه الله ذلك البيان والأسلوب الراقي، فهل من أسلوبه مثل هذه العبارات التي ذكرها هذا المفتري؟ كقوله: (بالله خلونا من بدعة الخميس) وكقوله: (إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك!!) وقوله: (يا رجل بالله عليك كف عنك هذا والله قد صرنا ضحكة في الوجود) و (إذا كان قليل العلم والدين باطولياً!!)، إلخ.. هذا الغثاء.
ثالثاً: ثبت عن الإمام الذهبي - رحمه الله- أنه رثى شيخ الإسلام – بعد وفاته- بمرثية قال فيها:
يا موت خذ من أردت أو فدع *** محوت رسم العلوم والورع
أخذت شيخ الإسلام وانفصمت *** عرى التقى واشتفى أولو البدع
إلخ... القصيدة في العقود الدرية ص 423، فأيهما أسبق هذه الرسالة المزعومة أو هذه المرثية!
رابعاً: أيضاً تحتوي الرسالة على أخطاء علمية وافتراءات على شيخ الإسلام يعرفها من قرأ له، فكيف بمن تتلمذ على يديه؟ ومنها على سبيل المثال قوله: (بلى والله ما أذكر أنك تذكر الموت، بل تزدري بمن يذكر بالموت..)، وغيرها كثير، - وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين-.

وهذا المصدر للرد على هذه الرسالة المكذوبة تفضل


: http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=18274

وأما قولك

ابن تيمية يشهد على نفسه انه ضال ومبتدع
قال ابن تيميه: (ان من والى موافقيه وعادى مخالفيه، وفرق جماعه المسلمين، وكفر وفسق مخالفيه فى مسائل الاراء والاجتهادات، واستحل قتالهم، فهو من اهل التفرق والاختلاف). فهنيئا لك يامؤسس التكفير
ومفرق جماعة المسلمين، ومكفر ومفسق مخالفيك فى مسائل الاراء والاجتهادات...!

والله ماصدقتَ فهذا هو منهجه ومنهج أهل السنة والجماعة كلهم بكل فرقهم

يفترقون فيما بينهم ولكن لايكفر أحدهما الآخر لمجرد الرأئي

ولا أنت ولا كل الرافضة يستطيعون الإنتقاص من هذا الإمام الكبير شيخ الإسلام ولا تلميذه ابن القيم

وأنا أعرف جيداً لماذا أنتم تكرهون هذا الإمام الجهبذ لأنه كشف عوار منهج الرافضة

وأبطل دينهم من اساسه وهذا كتابه منهاج الإعتدال في الرد على أهل الرفض والإعتزال

إقرأهُ وتمعن بنصوصه وستجد أن منهجكم مبني على الظن المرجوح

وأما كلام الشيخ ابن عثيمين فأنت لم تفهمهُ ولن تفهمه وأنا أُدين الله تعالى بما قاله

فهو لم يخرج الأشاعرة والمعتزلة من الإسلام ولا من السُنة كما تتوهم



فهو قال

ولأهل السنة إطلاقان : الأول في مقابل الرافضة : وتدخل فيه الصوفية والمعتزلة والأشاعرة

يعني هم من أهل السُنة لا كما تريد أن تثير فتنة بيننا وبين الاشاعرة في المنتدى
وقال في الإطلاق الثاني
الإطلاق الخاص:

ولا تدخل فيه لا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا الماتريدية
إنما هو خاص بأهل الحديث.

ومن الأشاعرة من هم أهل الحديث بل أئمة في الحديث

كابن حجر والنووي مثلاً

ولي عودة بإذن الله لأن الكهرباء إنقطع الآن

[عبدالسلام حمزة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أيها السادة الأفاضل
جميل شكري وامتناني على تقدموه .
لماذا نخاف الحوار , طالما لكل منا قناعاته وأدلته , لماذا لا نتحاور , بشرط ابتغاء الحق والإلتزام به ,
أيها السادة , إن ما ذكر هنا من فوائد جمّة تثري الحوار وتظهر الحقائق . ( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ) .
الجاهل وضعيف الحجة من يلجأ إلى لغة غير لغة الإقناع بالدليل .