الْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلاَمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِن

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في سورة الحشر ذكر أسماء الله الحسنى حيث يقول الله تعالى:"هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلاَمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ",والسؤال هو أهو ترتيب مقصود أم مصادفة؟ولماذا جاءت بهذا الترتيب؟
طبعًا لا يجوز ولا ينبغي أن يكون هذا الترتيب مصادفة أو عشوائيًا,فهو إذاً ترتيب مقصود,فما غايته؟
في إنتظار تفاعلكم.

[سلمى رشيد]

"هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلاَمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

سبحانه عما يشركون
بانتظار تحليل هذا الترتيب وجزيل التقدير للأستاذ العزيز سليم

[سليم إسحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى رشيد

"هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلاَمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

سبحانه عما يشركون
بانتظار تحليل هذا الترتيب وجزيل التقدير للأستاذ العزيز سليم

السلام عليكم
الأخت الفاضلة السامقة سلمى رشيد بارك الله على حبك لتدبر آيات القرآن...وجعل ما تكتبينه في ميزان حسناتك قناطيرًا مقنطرة من الذهب.

[سليم إسحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى رشيد

"هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلاَمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

سبحانه عما يشركون
بانتظار تحليل هذا الترتيب وجزيل التقدير للأستاذ العزيز سليم

السلام عليكم
الأخت الفاضلة السامقة سلمى رشيد بارك الله بك على حبك لتدبر آيات القرآن...وجعل ما تكتبينه في ميزان حسناتك قناطيرًا مقنطرة من الذهب.

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملاحظ أن آخر الآية " سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ " جاءت لتدل على تنزيه الله عن أن يكون له شركاء في أحد هذ الصفات,فهو _سبحانه وتعالى_ واحد أحد فرد صمد لا يوازيه أحد ولا يعادله شيء,ولتدل على أن الصفات هذه صفات تنزيه وكلها تصب في محل واحد:
فقوله تعالى:"ٱلْمَلِكُ" أي الحاكم في الناس ولا حاكم فوقه, وهو الملك الحق ولا ملك سواه, وجاء بهذه الصفة بعد صفة الرحمن الرحيم في الآية التي سبقت هذه بقوله:" هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ"ليبيّن لنا أنها حاكمية رحمة ورأفة وليست جور وظلم.
وجاء بعدها بصفة " ٱلْقُدُّوسُ "لينزه الملك_ الله_ عن نقائص الملوك من بني آدم وما يلحقها من غرور واعتداد بالنفس واتباع الشهوات في الحكم,فالقدوس تعني المبارك والمطهر في ذاته.وذكر بعدها صفة "ٱلسَّلاَمُ"أي ذو السلام، أي السلامة، وهي أنه تعالى سالَمَ الخلقَ من الظلم والجور. وفي الحديث " إن الله هو السلام " ومنه السّلام.
وذلك للدلالة على العدل في معاملته الخلق.
وعقب صفه السلام بـ" ٱلْمُؤْمِنُ " وهواسم فاعل من آمن, أي جعل غيره آمن .فغيره يآمنون الغدر والكَيد منه,فهو لا يغدر ولا يمكر مكر البشر السيء.
وصفة "ٱلْمُهَيْمِنُ"جاءت بعد المؤمن والتي تعني الرقيب بلغة قريش، والحافظ في لغة بقية العرب, وذلك لدفع توهم أن تأمينه عن ضعف أو عن مخافة غيره، فأُعلموا أن تأمينه لحكمته مع أنه رقيب مطلع على أحوال خلقه فتأمينه إياهم رحمة بهم.
و"ٱلْعَزِيزُ" عقبت صفة المهيمن والتي تعني الذي لا يُغلب ولا يُذلّه أحد، فهو الغالب, ليعلم الناس أن الله غالب لا يعجزه شيء.
و"ٱلْجَبَّار" وتدل على أنّه مسخر المخلوقات لإِرادته ولا شيء يخرج عن مشيئته والكل طوع أمره,وختم بصفة"ٱلْمُتَكَبِّر" الدالة على أنه ذو الكبرياء يصغر كل شيء دون كبريائه فكانت هذه الصفات في جانب التخويف كما كانت الصفات قبلها في جانب الإِطماع.
فــــ" سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ".

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآية السابقة هي 23من سورة الحشر,والآية الآخيرة وهي رقم 24 ذُكرت فيها صفات الله أنه خالق بارئ مصور, يقول الله تعالى:"ُهوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ ٱلْبَارِىءُ ٱلْمُصَوِّرُ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ",فما معنى الخالق البارئ المصور؟, أهي مترادفة أم متباينة المعاني؟وما سر هذا الترتيب؟.

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( الخالق ، البارىء ، المصور ) فإن ّ معانيها كما فسرها العلماء تدل على سر الترتيب فيها ، و أنها ليست مترادفة .
فالخالق : المقَدِّر والمقلب للشيء بالتدبير إلى غيره.
والْبَارِئُ : المنشئ للأعيان من العدم إلى الوجود .
و أمّا الْمُصَوِّرُ:فهو الممثل للمخلوقات بالعلامات التي يتميز بعضها عن بعض. يقال: هذه صورة الأمر أي مثاله.
فأولا يكون خلقًا ثم بَرْءًا ثم تصويرًا. فالشيء قبل أن يتصور على حالته التي تميزه عن غيره لابد أن يكون قد أوجد من العدم و لابد أن يكون قبل ذلك قد قدر و هيكل ..فسبحان الله ( لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ..