عالم دين يجهل البيان والتبيين

[عبدالستارالنعيمي]

عالم دين يجهل البيان والتبيين

عند تفسيره للآية الكريمة:
(مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف)
تطرق الى حديث "أم زرع" عن عائشة رضي الله عنها ( فقال:
قالت التاسعة: (زوجي رفيع العماد، طويل النِّجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من النَّاد)
فقال شارحا معنى الرماد لارتباطه بالآية أعلاه قال: الرماد أي القبيح من الأعمال العمل السيء
قلت: لا يا شيخنا الدكتور الرماد هنا تعبير عن الكرم والجود فاستغرب وقال: كيف ذلك!!
قلت ؛إن العرب عبروا عن الكرم والجود والضيافة بكثرة الرماد ؛فالذي يضيف كثيرا يطبخ كثيرا فينتج عن كثر الطبخ الرماد العظيم أو الكثير
أما رفيع العماد كناية عن وسع الدار وعلوه لكي يراه الضيف كبيرا عاليا فيستظل به ويأوي اليه عند الجوع
فهذه الزوجة مدحت زوجها وما ذمته

[عوني القرمة]

إن العرب عبروا عن الكرم والجود والضيافة بكثرة الرماد

بالفعل؛
فالعرب يعبرون عن الكرم بعبارات مختلفة، مثل هذه، وكذا يقولون: "هو جبان الكلب"، إي إن كلبه لا ينبح على أحد من كثرة الضيفان الذين يفدون لديار الرجل. وفي نحو هذا المعنى جاء "أهجى بيت" للأخطل يهجو فيه جريراً.

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوني القرمة

بالفعل؛
فالعرب يعبرون عن الكرم بعبارات مختلفة، مثل هذه، وكذا يقولون: "هو جبان الكلب"، إي إن كلبه لا ينبح على أحد من كثرة الضيفان الذين يفدون لديار الرجل. وفي نحو هذا المعنى جاء "أهجى بيت" للأخطل يهجو فيه جريراً.

قومٌ إذا استنبحَ الأضياف كلبهُم **قالوا لأمّهِم : بُولي على النّارِ

نعم الهجاء هنا تفرع الى 3 فروع ؛استنباح الكلب كناية عن بخل القوم و بولي على النار أيضا فعل الشحيح في إخماد النار ثم إطفاء النار بوجه الضيف
أسوأ البخل

[راحيل الأيسر]

قومٌ إذا استنبحَ الأضياف كلبهُم **قالوا لأمّهِم : بُولي على النّارِ ..


ول ول
يا ويحي
أنتم العرب مشكلة يا سيدي الوالد
كيف بالله خطر على بال هذا الشاعر
الشطر الثاني من البيت
ساخر لاذع فتاك
من المفترض أن يكون المهجو انتحر بعد هذا البيت
أو أنهم ( القوم ) عاشوا بأمراض نفسية مريرة ..

مشكلة والله أنتم مشكلة أيها الشعراء


المهم ما يعنيني شخصيا من الكنى

نؤوم الضحى
وحبذا لو كانت نؤوم العصر 😇😇😅
وبعيدة مهوى القرط ..

لكن خرساء الأساور والخلاخل هذه لا أحبذها ..


طبتم أيها الكرام
شاعرنا المكرم النعيمي
وشيخنا الموقر القرمة

كونا بعفو من الله وعافية ومسرة وهناء ..

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راحيل الأيسر

قومٌ إذا استنبحَ الأضياف كلبهُم **قالوا لأمّهِم : بُولي على النّارِ ..


ول ول
يا ويحي
أنتم العرب مشكلة يا سيدي الوالد
كيف بالله خطر على بال هذا الشاعر
الشطر الثاني من البيت
ساخر لاذع فتاك
من المفترض أن يكون المهجو انتحر بعد هذا البيت
أو أنهم ( القوم ) عاشوا بأمراض نفسية مريرة ..

مشكلة والله أنتم مشكلة أيها الشعراء


المهم ما يعنيني شخصيا من الكنى

نؤوم الضحى
وحبذا لو كانت نؤوم العصر 😇😇😅
وبعيدة مهوى القرط ..

لكن خرساء الأساور والخلاخل هذه لا أحبذها ..


طبتم أيها الكرام
شاعرنا المكرم النعيمي
وشيخنا الموقر القرمة

كونا بعفو من الله وعافية ومسرة وهناء ..

المهجو هو جرير الشاعر وكان رده عليه:

(ترك الأخيطل أمه وكأنها= منحاة ساقية تدير عجالا)

بارك الله بك وبكاتاباتك باعثات السرور الى النفوس بنيتي الموقرة وأبعدك الله من شر هجاء الشعراء فإنهم في كل واد يهيمون

[عوني القرمة]

المهجو هو جرير الشاعر وكان رده عليه:

(ترك الأخيطل أمه وكأنها= منحاة ساقية تدير عجالا)

الهجاء - كما تعلم أستاذي - كان من أغراض ذلك العصر،

وكان أشده بين الثلاثي: جرير والفرزدق والأخطل،
وكان النظام السياسي يؤجج ناره، ليلهي الشعراء ومتابعيهم به،
كان أشبه ما يكون بمباريات كرة القدم في ايامنا هذه.

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

المهجو هو جرير الشاعر وكان رده عليه:

(ترك الأخيطل أمه وكأنها= منحاة ساقية تدير عجالا)

بارك الله بك وبكاتاباتك باعثات السرور الى النفوس بنيتي الموقرة وأبعدك الله من شر هجاء الشعراء فإنهم في كل واد يهيمون

وبورك في سيدي الوالد المكرم
الشاعر المعلم الذي نتعلم منه كل يوم جديدا ومفيدا

لو كنت يا سيدي الوالد في لجنة تحكيم
أيهما أهجى برأيك ؟

هل استطاع جرير أن يجاري الأخطل ويرد عليه هجاءه اللاذع الفتاك ..؟

هذا بيت صعب الوقع ثقيل
يا ويلي ..

ظننت أن المهجو قرر بعدها أن ينتحر مرة كل عشر سنوات
أو خمس سنوات على أقل تقدير ..😅

سعدت كثيرا وانتفعت واستفدت من هذه الصفحة وهذا الحوار بين معلمَين وأستاذين جليلين ..


فلكما كل الاحترام وصادق الدعوات
بوركتما ولا حرمنا الله نافع علمكم و جميل انتقاءاتكم ..

صباحكما السكينة والانشراح ..




صباحك ورد وياسمين (لا تقولي الورد هو الياسمين )

لو كنت يا سيدي الوالد في لجنة تحكيم
أيهما أهجى برأيك ؟

كان مالك بن الأخطل قد بعثه أبوه الشاعر الأخطل ليسمع شعر جرير والفرزدق ويرى من الأقوى منهما في ساحة الشعر، فسأله أبوه عنهما، فقال:
جرير يغرف من بحر، والفرزدق ينحت من صخر.
فقال: الذي يغرف من بحر أشعرهما

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوني القرمة

الهجاء - كما تعلم أستاذي - كان من أغراض ذلك العصر،

وكان أشده بين الثلاثي: جرير والفرزدق والأخطل،
وكان النظام السياسي يؤجج ناره، ليلهي الشعراء ومتابعيهم به،
كان أشبه ما يكون بمباريات كرة القدم في ايامنا هذه.

روي أن امرأة أعرابية مرت بقوم من بني نمير، فأداموا النظر إليها، فقالت: يا بني نمير، والله ما أخذتم بواحدة من اثنتين: لا بقول الله: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)، ولا بقول جرير:

فغُضّ الطّرف إنك مِن نُمير … فلا كعبًا بلغتَ ولا كِلابًا

فاستحى القوم من كلامها وأطرقوا

أما الإعلام فما أدراك ما الإعلام ؛إنها آلة الكذب والدجل في عصرنا الحاضر يتصرف بها أصحاب البليارات كيفما شاؤوا[/SIZE]

[عوني القرمة]

أما الإعلام فما أدراك ما الإعلام ؛إنها آلة الكذب والدجل في عصرنا الحاضر يتصرف بها أصحاب البليارات كيفما شاؤوا

الإعلام هو بوق السلطات في كل عصر،
لكنه يبدل جلده ليوافق زمنه.
كان عند العرب ممثلاً في الشعر والخطابة،
لذا تصدر شعر المدح والهجاء،
ثم بظهور الصحف مثله الصحفيون المأجورون،
وباختراع المذياع وانتشاره توسعت الرسائل الموجهة،
التي أضيفت لها الصورة المتحركة في السينما والتلفاز،
ثم جمع هذا كله في عصرنا من خلال الشبكة العنكبوتية،
والتطور مستمر للسيطرة على عقول الناس.

[عبدالستارالنعيمي]

الهدف الرئيس من كل هذا التطور هو استعمار العقول قبل الأراضي والنفوط
وليتكئ العالم على قرن واحد بدلا عن الثيران المتناطحة طيلة 100 عام الماضية ‘لكن التنين الشرقي قوض مضاجعهم وأدخلهم في دوامة أوكرانيا وغزة ---والقادم أغرب

[عوني القرمة]

الهدف الرئيس من كل هذا التطور هو استعمار العقول قبل الأراضي والنفوط
وليتكئ العالم على قرن واحد بدلا عن الثيران المتناطحة طيلة 100 عام الماضية ‘لكن التنين الشرقي قوض مضاجعهم وأدخلهم في دوامة أوكرانيا وغزة ---والقادم أغرب

ويعترض بعض الإخوة على إصراري على القول بالمؤامرة.

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوني القرمة

ويعترض بعض الإخوة على إصراري على القول بالمؤامرة.

بل هي مؤامرة كبيرة ضد العرب وضد العروبة ولكن بعضهم لا يفقهون