هل سماع الأغاني و الموسيقى حرام

[د. صفاء رفعت]

الكريم الفاضل د. إيهاب ابو العون ,

زادك الله حلما و صبراً و روية ,

و هدانا و إياكم لكل خير ,

في رد لكم :

اعتراضي ليس على الدعاء بل على هذه الجملة : فمتى كان الدين والحكم الشرعي على أمورنا الحياتية رهن أهوائنا وأمزجتنا ..
جملة صحيحة ولكن ليس في محلها

الاخت صفاء تفضلت بذلك و كأنني قلت وذلك بسبب فهمها الخاطئ لكلامي , و أنت أمنتي على ذلك , و أنا اعترضت على فهمكما لذلك , حتى لا يُقال أن إيهاب قال هذا .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله يا دكتور إيهاب ,

فكيف يكون ذلك ؟؟؟

و من أنا و أنت حتى نتبنى ما تراه عقولنا من أحكام ؟؟

نحن نتحدث عن حكم شرعي ,

ندحضه بصريح و صحيح الأدلة من الكتاب و السنة و إجماع الأمة ,

فأي مكان لرأيي و رايك بعد ذلك ,

كي يتبنى كل منا ما يراه ,

فنستحلّه إن شئنا و نحرّمه إن شئنا ؟؟؟

و أعلاه نص ردي عليكم , فما أجدني كتبت شيئا من ما ذكرته و استشهدت به على خطأ فهمي لكلامك ,

أؤكد ذلك , لأني عرض لي وانا أكتب هذا الخاطر , فأكدت على نفي الشبهة فقلت حتى نتبنى ما تراه عقولنا من أحكام , لم أقل رهن أهوائنا و أمزجتنا , في هذا الموضع ,

محض توضيح .



مصادر الاستدلال في الشريعة :

يتبع ان شاء الله .

[د. صفاء رفعت]

ليس خروجا عن الموضوع ,

و لكن إرساءاً لقواعد مهمة كي لا تغيب عنا في خضم الجدال ,

هذه اجابة على سؤال سؤلته من قبل ,

ما هو منهج الاستدلال في الشريعة ؟


أولا : القرآن الكريم

ثانياً : كل ما صح سنده عن الرسول عليه الصلاة و السلام .

و المرجع في فهم نصوص الكتاب و السنة على مراتب ثلاث : تفسير القرآن بالقرآن , تفسير القرآن بسنة النبي عليه السلام القولية و الفعلية , و تفسيرهما بآثار و بفهم الصحابة و السلف الصالح .

ثالثاً : إجماع الأمة

و يأتي القياس الصحيح في المرتبة الرابعة كحجة معتبرة في تقرير الاحكام .

و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار

و لا يرد شيء من الكتاب و صحيح السنة و ان كان أحادا برأي و لا قياس و لا اجتهاد و لا قول أحد
و لا نغير الألفاظ الشرعية فتخرج الأمور عن أحكامها و يلزم الالتزام بها و ترد الالفاظ المبهمة و المجملة الى اصولها .

و لا يتعارض صيح النقل مع صريح العقل ابدا و عند توهم المعارضة يقدم النقل على العقل



الاجتهاد :

لا اجتهاد في اصول الدين و العقيدة و لا في الغيبيات التي اخبر عنها الكتاب و السنة لأن خبرها انقطع بانقطاع الوحي , و لا يقبل ان يجتهد أحد في أصول الدين .

و ما جاء فيه دليل قطعي و أفام الله به الحجة من الكتاب أو السنة أو اجماع الامة في الاحكام و العبادات و المعاملات فلا مجال للاجتهاد فيه و لا يحل الاختلاف فيه لمن علمه ,

" أقول لكم قال رسول الله و تقولون قال ابو بكر و عمر "

"وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا " الاحزاب 36

أما محال الاجتهاد فهو ما لم يرد به دليل قاطع بنص صريح او أثر أو اجماع ,

و هو منوط بأهله من العلماء الذين يعرفون المسائل التي تحتاج لاجتهاد مع تمام علمهم بما ورد فيها من الادلة و ما يترتب عليها من أحكام , و هو ليس بابا مفتوحا لكل من يقول برأيه , و لا لكل الأئمة ممن لم يبلغوا هذا المبلغ , فالافتقار لشمول العلم بالاحكام قد يدفع المجتهد لان يجتهد فيما لا اجتهاد فيه لجهله بثبوت حكمه .

هذا في استنباط الفتاوي و الاحكام في المعاملات و الآداب و فروع العبادات , كالتعزير و سد الذرائع و ما الى ذلك .... و هذه لا يقوم بها الا من بلغ مبلغها من اهل العلم ,,,,

و هناك امور أخرى بحاجة لاجتهاد غير شرعي كتقدير من يحق له الفطر لمرض مثلا فهذه يرجع في تقديرها الى طبيب عارف و لا يلزم ان يكون على علم شرعي ليقدرها .

والاجتهاد في تطبيق الاوامر فيما لا يترتب عليه تقرير احكام تشريعية و هذا ما فعله اصحاب الرسول عليه الصلاة و السلام حين امرهم ان لا يصلوا العصر الا في بني قريظة , فقد اجتهدوا في تنفيذ الامر .

و الاجتهاد في تحديد اتجاه القبلة في السفر مثلا , فهذه كلها امور لا حرج على المجتهد فيها و ان اخطأ و لا يلزم غيره اتباعه فيها الا اذا عجز عن الاجتهاد بنفسه .

[ايهاب ابوالعون]

سؤالي هنا
ما رأيك بالفتاوي في الأمور الفرعية وليست العقائدية التي تستهل خطابها بتجهيل الآخرين ؟؟

الاجتهاد : هو بذل الوسع في استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية

و الأدلة التفصيلية هي ما ذكرت الأخت صفاء آنفا

وبذل الوسع نتيجته الإختلاف , و الإختلاف يكون وفق فهم المجتهد للدليل الشرعي و معانيه , و لذا لا يجب أن نقول أن رأي فلانا مردود عليه لجهالته

و أستثني هنا علماء العصر الحديث , الذين يبحثون عن الآية من أجل حكم شرعي , كالذي يقول أن الدخان حرام وفق الأية : الطيبون للطيبات و الخبيثون للخبيثات .

فلا ذلك دليلا على الدخان , و لاهو استدلال صحيح .

[ايهاب ابوالعون]

تم حذف الردود جميعها التي خرجت عن سياق الموضوع

و إن تكرر الخروج عن السياق سيتم حذفها مرة أخرى .

احترامي

[سامي عزمي ثابت]

اخواني حينما فتحت الموضوع فإني فتحته غاية التوضيح لأنني كثير الاسفار فأجد هناك من يحرم الموسيقى وهي الحركة السلفية في الكويت وحينما اذهب الى الضفة اجد حركة حماس تحلل استخدام المعازف فلذا سألت!ومع ذلك الفئتان تحترم لأن اصلهما واحد والاختلاف لايتعدى بالاصول لان عقيدتهما واحدة واذكركم حينما سأل احمد بن حنبل عن اكل نوع من اللحم انه يبطل الوضوء فقيل له فهل تجوز الصلاة ويكون الامام مؤمنا ان هذا اللحم لا يبطل الوضوء فقال بما معناه الا اصلي وراء الامام المالكي وانا ارى هنا الاعضاء يتحاجون وفيها نبرة العصبية فإخواني انشاء الله جميعا سندخل الجنه وما كان الرفق بشيء الا زانه
وشكرا

[سامي عزمي ثابت]

اخواني الاعزاء احببت ان استفسر هل سماعه منكر والتلذذ به كفر وجد لها حديث او اية!
وشكرا

[نايف ذوابه]

الإخوة الأفاضل

نرجو الالتزام باتفاقية التسجيل التي أشار إليها الأخ المدير العام سامر سكيك ...

كما أرجو أن يبتعد كل منا عن هوى النفس وحظوظها، أرجو أن يجتهد كل منا النصح للمسلمين والحرص على هدايتهم وسوق البر والخير لهم والحرص على نجاتهم من النار ...
اجتهدت في حذف كل الردود المثيرة للجدل والتي تثير في النفوس الشحناء وتبعدها عن روح الإخوة الإسلامية التي هي سمت المؤمنين العاملين للإسلام والمجتهدين في رفعته وعلو شأنه ... بعيدا عن روح المغالبة وإذكاء الخصومة وتأجيج العداوة ...
لنختلف ونحن إخوة كما قال الإمام العظيم الشافعي رحمه الله ...
إذا اختلفنا على مسألة كالغناء وهي مسألة بسيطة بالقياس للمسائل الأخرى التي تتعلق بالأوضاع التي تعصف بأحوال المسلمين فكيف سنتفق على أمور كبرى كالتفاصيل المتعلقة بحكم الجهاد... أو تغيير المنكر باليد ومتى يكون وكيف يكون وأين يكون؟!
سدد الله خطانا لخدمة الإسلام ... نسأله تعالى أن يشملنا بلطفه وعفوه وتوفيقه ...

[سامي عزمي ثابت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف ذوابه

الإخوة الأفاضل

نرجو الالتزام باتفاقية التسجيل التي أشار إليها الأخ المدير العام سامر سكيك ...

كما أرجو أن يبتعد كل منا عن هوى النفس وحظوظها، أرجو أن يجتهد كل منا النصح للمسلمين والحرص على هدايتهم وسوق البر والخير لهم والحرص على نجاتهم من النار ...
اجتهدت في حذف كل الردود المثيرة للجدل والتي تثير في النفوس الشحناء وتبعدها عن روح الإخوة الإسلامية التي هي سمت المؤمنين العاملين للإسلام والمجتهدين في رفعته وعلو شأنه ... بعيدا عن روح المغالبة وإذكاء الخصومة وتأجيج العداوة ...
لنختلف ونحن إخوة كما قال الإمام العظيم الشافعي رحمه الله ...
إذا اختلفنا على مسألة كالغناء وهي مسألة بسيطة بالقياس للمسائل الأخرى التي تتعلق بالأوضاع التي تعصف بأحوال المسلمين فكيف سنتفق على أمور كبرى كالتفاصيل المتعلقة بحكم الجهاد... أو تغيير المنكر باليد ومتى يكون وكيف يكون وأين يكون؟!
سدد الله خطانا لخدمة الإسلام ... نسأله تعالى أن يشملنا بلطفه وعفوه وتوفيقه ...

بورك قلمك اخي نايف وهذا ماننتظره من الاخوة الاعضاء جميعا فإن الدين افراض رأي وانا سؤال الصواب كما قال احد الحكماء (رأيي خطأ يحتمل الصواب ورأي الناس صواب يحتمل الخطأ)

[كفاح محمد]

السلام عليكم
ماكنت اود كتابته سبقني به احد الاعضاء وهو ان الغناء من الامور التي ورد فيها نصا شرعيا
فلا تخضع للراي الشخصي انما الحكم فيها للشرع . واستنباط الحكم من النصوص( ان لم يكن ظاهرا )هو من شان العلماء الذين افنوا اعمارهم في الطلب .
ولاني بصراحة احتكم لقول العلماء فقد علمت ان حكمها حرام
ولكن تفصيل ذلك مع الادلة لم اكن اعلمه ولكن الاخت صفاء جزاها الله المولى خيرا وكثر من امثالها عرضت تفصيلا وااضحا شاملا لمن اراد الحكم .
بارك الله فيك لحرصك على البحث والسؤال وفي الأخت صفاء وكل من ادلى بكلمة حق هنا .

[عامر خيربك]

و اقول لكم : إن خطأ الفنان لا يعني خطأ الفن
و الموسيقى هي علم دراسة العلامات الموسيقية و يتفرع منها كل اشكال الموسيقى و الغناء .. حتى الغناء التوشيحي
أما الغناء مثل : بوس الواوا و مثل هذه الاغاني التافهة .. فهي اساءة للفن و اساءة للموسيقى و تتيح لمن لا يملكون العقل النافذ أن يتشبثوا بها حجة على الموسيقى .. و التعميم في كثير من الامور .. تعتيم و تضليل ..
الموسيقى نغمات ..
و النغمات تستعمل لبناء الاغاني و الالحان
و الالحان و الاغاني تستخدم للتعبير عن فكرة أو إحساس
فإذا كانت الفكرة أو الاحساس سيئا .. كان الناتج سيئا .. أي حرام
أما .. إذا كان اللحن و الاغنية تعبير عن فكرة او احساس جميل و " نظيف "
فإن تحريم الموسيقى في هذه الحالة كتحريم تلك الافكار و تلك الاحاسيس ..
أما من لا يعرف .. و لا يميز بين " موسيقى " و موسيقى .. فهو برايي الشخصي كالمصاب بعمى الالوان .. لا يميز بين لون و لون ..
عموما ..
القدرة على التمييز هي التي تكشف القدرة على التفكير ..
و لا أريد راي من لا قدرة له على التمييز ..

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

الأخ خيري--

الكلام حول الحرام والحلال يجب أن يكون كلاما علميّا متخصصا وليس فيما كتبت شيئا من هذا القبيل

[عامر خيربك]

أولا :
قمتم بتعديل مشاركتي بسبب أنها تحوي ما يضيق الدائرة حول الفكرة التي تريدون اثبات عكسها و هذا برايي يدل على انكم " متعصبون لافكاركم "
و من تعصب لفكرة قتلها يا اخي ..

ثانيا :
تتحدث عن العلم و عن الاسلوب العلمي .. و أول ما فعلته هو انك تناقضت مع هذا الاسلوب
الاسلوب العلمي مبني على الفهم ..
العلم بالفهم و الفهم بالفطنة .. و الفطنة بالبصيرة
و البصيرة نعمة من الله

الموسيقا ليست حرام بسبب انها ليست صنفا واحدا و انت تعرف ذلك