مرحبا بالكريمة / نزهة الفلاح .. ما أجمل هذا الاسم بمافيه من دلالات !
نزهة وللفلاح الذي يقضي وقته بين الفسيل والزرع والجنائن والخمائل ..
اسمك حميمي ، ذو وقع موسيقي ، فيه دلالات وجماليات .. اسمك وحده خاطرة ونثرية ، يشرع رتاج الخيال أمامنا لنلج منه إلى عالم تباينت خضرته بين اليانع والجون ، وترقرق نهره وسلسبيل نميره ، وعذب جداوله !
كثيرا ما نردد أيتها النزهة الراقية أن الفكرة والمحمول اللغوي يكمل أحدهما الآخر .. انتصرت مدارس للفكرة أولا ، ونادت مدارس أخرى بضرورة جمال اللغة والتي بدورها تتكفل بتجميل أي فكرة مهما كانت ..
ثم وكالعادة جاء من يوازن وينادي بأنهما متسقان ، يسيران جنبا إلى جنب منضويان تحت راية الإتقان والابداع ..
وهنا في نصك التلقائي: الفكرة تشفع للمتلقي بساطة طرحها ، وتلقائية سردها ..
نأتي لفكرة الشفاعة التي ربطها النص بالمصلحة الشخصية الدنيا وأقول :
تحقيق المصالح من مقاصد الشريعة ومفردة ( مصلحة ) في زماننا أصبح لها مدلول سلبي مذموم لأنها ارتبطت في أذهاننا بتقديم الثانوي على الأولي ..
مع أن ( المصلحة ) وتحقيق المصلحة لها مدلول إيجابي محمود عواقبه ( حاله ومآله ) .
فلا ضير أن نعبد الله لننال الجنة ، ونتبع هدي المصطفى لنيل شفاعته وصحبته ورفقته ..
لأن الله أوجد الجنة لمن رضي عنهم ، والنار لمن سخط ، فهما ناتجان عنهما لا منتجان لهما ..
ومن أروع صور البلاغة في القرآن في سورة الرحمان قوله : ( هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون ، يطوفون بينها وبين حميم آن ، فبأي آلاء ربكما تكذبان ) بعضهم تساءل في القيمة البلاغية من ذكر ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) بعد ذكر النار هل النار من الآلاء والنعم ؟ فردوا عليهم بل هي من أعظم النعم التي تحقق مصلحة العباد، فإذا ما علم المسيء عاقبة أمره ارتدع ، وإذا ما علم المحسن جزاء إحسانه سار ذميلا ، وسعى حثيثا لتحقيق مصلحته الشخصية بعد تنقية روحه وتطهير نفسه ، فهو بذلك لم يضر غيره ولم يطغٍ في سبيل تلك المصلحة الثانوي على الأولي ، فهي إذا ً مصلحة سامية عليا .. إضافة إلى أن وجود الجنة والنار فيه تحقيق لمبدأ العدل الإلهي في الكون ..
لنقرب الفكرة بالتالي :
أن يسعى الموظف حثيثا للارتقاء بالمؤسسة التي يعمل بها لنيل ترقية أو مكافأة ، فهو هنا يسعى لتحقيق مصلحة شخصية وفي الوقت نفسه يفيد من حوله .. ( مصلحة عامة ) بمعنى أنه حقق مصلحة شخصية لم تتعارض مع المصلحة العامة بل التقت معها، فهو بذلك حقق مقصدا من مقاصد الشريعة الغراء .
الطالب يجتهد لينجح ، لو جاء وقال أنا أجتهد وأحمل نفسي فوق ما أحتمل ولا مطلب لي في التميز عن غيري من الذين يعيشون يومهم بالطول والعرض ، مؤكد سنقول أن كلامه لا يستقيم لفهم عاقل .
المصلحة ستكون مذمومة فقط في حال حدد أحدهم هدفا وفي سبيل السعي له أضر بمن حوله لينتفع هو وحده ،أو قدم الثانوي على الأولي بمعنى ( الضرورات عند الانسان في ظل الشريعة خمس أولها الدين ثم النفس ثم العقل ثم العرض ثم المال ) لو قدم أحدنا النفس على الدين،أو المال على العرض فقد أخل بالمقصد المحمود ( لتحقيق المصلحة ) .
ولعلم الله الخبير بنا والمحيط بما في نفوس عباده ، علم تفاوت عقولنا وتفكيرنا فليس كلنا ذاك النبي الحبيب المصطفى الذي كانت تتفطر قدماه من كثرة القيام ليلا وتقول له أمنا عائشة رضي الله عنها : لماذا وربك غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيجيب : أفلا أكون عبدا شكورا .
ولا كلنا أصحاب بدر وقد قال الله لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ، وهم وبعد هذه البشرى العظيمة ظلوا على حالهم من التقى وترويض النفس يجاهدونها وينهونها عن الهوى ..
بل منا من مثل ذاك الأعرابي الذي جاء سائلا نبي الهدى صلوات ربي وسلامه عليه بمعنى الحديث لا نصه : هل لو شهدت بالله وصليت الخمس وأديت زكاة مالي وصمت شهر رمضان وحججت بيت الله ولم أزد عليه شيئا هل سأدخل الجنة ؟ فرد الحبيب صلوات ربي عليه وسلامه : نعم ..
فغادر الاعرابي وهو يقول : والله لأفعل ذلك ولا أزيد .. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق ..
وفي كل خير أخيتي ، فالناس مراتب ودرجات : متعبد لله محبة له ، وآخر رجاء وطمعا فيما عنده ، وآخر خوفا منه وخشية .. والجمع بين الخوف والرجاء والطمع فيما عند رب العزة مطلوب وممدوح من قبل ربنا ألم يقل الله في كتابه يثني على عباده المؤمنين قائلا ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) .
وقيسي على ذلك محبتنا لرسول الله واتبعانا هديه وسننه طمعا في رفقته وشفاعته يوم الدين ..
اختصرت نقاطا كثيرة ومتشعبة أثارها نصك في ذهني ، وضعت الأهم وخشيت الإطالة خشية التشتت ..
بوركت من قلم ومن فكر .. شكرا لك . قد أعود إن شاء الله لي أن أعود ، أو قد أكتفي بهذه المداخلة ..
دعواتي وأمنياتي والتقدير
12-01-2014, 06:09 AM
اكتشفت أني .... أحبك حقا
رد: اكتشفت أني .... أحبك حقا
العرض العادي
