التذكير ببعض السنن ..

[راحيل الأيسر]

كان الرسول صلوات ربي وسلامه عليه إذا مر بآية تسبيح، أو آية رجاء، أو آية خوف سبح و سأل ..
في صلاة الليل، هذا هو المشروع، كان النبي ﷺ يفعله في صلاة الليل فقط ، ولم يحفظ عنه أنه فعله في صلاة الفريضة، ولو فعله الإنسان لا شيء عليه صلاته صحيحة، ولكن الأفضل ترك ذلك؛ لأن الرسول ﷺ ما كان يفعله إلا في تهجده بالليل، كان يستمر في قراءته -عليه الصلاة والسلام- في الفجر والمغرب والعشاء والناس يسمعونه، ما يقف يسبح أو يدعو، لم ينقل هذا فيما نعلم عن النبي ﷺ إلا في تهجده بالليل.

فالأفضل في هذا ألا يقف عند آية التسبيح، ولا عند آية الوعيد، ولا عند آية الوعد، بل يستمر في الفريضة، أما في التهجد في الليل أو في النوافل فيقتدي بنبي الهدى ..

[راحيل الأيسر]

يسن الاكتحال للرجال والدليل:

روى ابن ماجة رحمه الله: عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" عليكم بالإثمد, فإنه يجلو البصر, وينبت الشعر" (3495) صححه الألباني في صحيح الجامع 4045.

وروى أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خير أكحالكم الإثمد, يجلو البصر, وينبت الشعر" (3497).

وليس فيه تشبه بالنساء.

ولكن فيه أقوال :


أختلف العلماء في الاكتحال على أربعة أقوال:

1 - يستحب اكتحال الرجال بالإثمد على الاطلاق،وهو قول الشافعية والحنابلة.

2 - يباح اكتحال الرجال للزينة، وهو منقول عن الامام مالك.

3 - يكره اكتحال الرجل للزينة،ويباح لغيرها، وهو قول الحنفية.

4 - يحرم اكتحال الرجل للزينة، ويباح لغيرها، وهوقول المالكية والمذهب عندهم.




أما الشيخ محمد بن عثيمين _رحمه الله تعالى_ فقد تنوعت فتواه في ذلك

في الشرح الممتع1/ 129قال: (أما الاكتحال الذي لتجميل العين فهل هو مشروع للرجل أو للأنثى فقط؟

الظاهر أنه مشروع للأنثى فقط،أما الرجل فليس بحاجة إلى تجميل عينيه.

وقد يقال:إنه مشروع للرجل أيضاً، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل:إن إحدنا يحب أن يكون نعله حسناً، وثوبه حسناً فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله جميل يحب الجمال).

وقد يقال:إذا كان في عين الرجل عيب يحتاج إلى الاكتحال فهو مشروع له ، وإلا فلا ).

وفي فتوى يقول: (الاكتحال نوعان:

أحدهما: اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال، فهذا لا بأس به، بل إنه مما ينبغي فعله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه، ولاسيما إذا كان بالإثمد.

النوع الثاني: ما يقصد به الجمال والزينة، فهذا للنساء مطلوب، لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجها.

وأما الرجال فمحل نظر، وأنا أتوقف فيه، وقد يفرق فيه بين الشاب الذي يخشى من اكتحاله فتنه فيمنع، وبين الكبير الذي لا يخشى ذلك من اكتحاله فلا يمنع).


أي أن كونه سنة محل نظر ..

هذا والله أعلى وأعلم .


وقد بحثت في المسألة وذهبت بي إلى مسالك شتى وتكلم العلماء فيه بكلام يطول .
لخصته لكم وأتيت بالشاهد من الكلام ..
فإن أصبت في النقل فمن الله
وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ..

[راحيل الأيسر]

من السنة هذا الدعاء بعد التَّشهد، وقبل السلام ..
وتفصيله في صفحتي ( أحاديث المصطفى المختار للتذكير والادكار ) ..👇

اللَّهمَّ بعِلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيرًا لي وأسألُكَ خشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ وَكلمةَ الإخلاصِ في الرِّضا والغضبِ وأسألُكَ نعيمًا لاَ ينفدُ وقرَّةَ عينٍ لاَ تنقطعُ وأسألُكَ الرِّضاءَ بالقضاءِ وبردَ العيشِ بعدَ الموتِ ولذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهِكَ والشَّوقَ إلى لقائِكَ وأعوذُ بِكَ من ضرَّاءٍ مُضرَّةٍ وفتنةٍ مضلَّةٍ اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ واجعَلنا هداةً مُهتدين

[راحيل الأيسر]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَصْبُغُ ثِيَابَهُ وَيَدَّهِنُ بِالزَّعْفَرَانِ.

فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَصْبُغُ ثِيَابَكَ وَتَدَّهِنُ بِالزَّعْفَرَانِ؟

قَالَ: لأَنِّي رَأَيْتُهُ أَحَبَّ الأَصْبَاغِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَّهِنُ بِهِ وَيَصْبُغُ بِهِ ثِيَابَهُ.

أخرجه أحمد في "مسنده" (2/ 97)، وإسناده حسن




وفي صفحتي ( أحاديث المصطفى المختار ... سنبين الجمع بين ما هو المقصود بالتزعفر المنهي وماهو مستحب كما ورد هنا . )

[راحيل الأيسر]

كان صلى الله عليه وسلم هو خير أسوةٍ وأفضل قدوة، بما اشتُهر به من جمال الخَلق والخُلق، وحسن السمت وطيب الرائحة، وكانَ من شأنه وصفته التي عُرِف بها بين أصحابه: رائحته الطيبة، فكان إذا صافحه أحد يعرف ذلك من أثر طيب يده التي صافح بها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (ما شممتُ عنبرًا قطُّ، ولا مسكاً ولا شيئاً أطيبَ من ريحِ رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم.

وكان صلوات الله وسلامه عليه يحب الطِّيبِ، ويأمر به خاصة في يوم الجمعة، فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (منِ اغتسل يومَ الجمعة فأحسنَ الغُسْل، وتطهَّر فأحسَنَ الطُّهور، ولبِسَ مِنْ أحسن ثيابه، ومَسَّ مَا كتَبَ الله له مِنْ طيبِ أوْ دُهْنِ أهله، ثُمَّ أتى المسجد، فلم يَلْغُ، ولم يُفَرِّقْ بينَ اثنينِ، غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأُخْرى) رواه الطبراني.

فالطيب والعِطْر سنة نبوية، وله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم شأنٌ وأهمية، وهو من الأمور التي حُبِّبت إليه من أمور الدنيا، وأمر بها صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يحب الطيب، ويأمر به). قال ابن القيم: "لما كانت الرائحة الطيبة غذاء الروح، والروح مطيةُ القوى، والقوى تزداد بالطيب، وهو ينفع الدماغ والقلب، وسائر الأعضاء الباطنية، ويُفرح القلب، ويسرُّ النفس، ويبسُط الروح، وهو أصدق شيءٍ للروح، وأشدُّ مُلاءمةً لها، وبينه وبين الروح الطيبة نسبة قريبة، كان أحد المحبوبين من الدُّنيا إلى أطيب الطَّيبين صلوات الله عليه وسلامه". وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: (حُبِّبَ إليّ من دنياكم: النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة) رواه النسائي. قال ابن القيم: "هذا لفظ الحديث، ومن رواه: "حُبّب إليّ من دنياكم ثلاث" فقد وهِم، ولم يقل صلى اللَّه عليه وسلم: ثلاث، والصلاة ليست من أمور الدنيا التي تضاف إليها، وكان النساء والطيب أحب شيء إليه صلى اللَّه عليه وسلم". وقال النيسابوري: "مراده صلى الله عليه وسلم أن يفهم السامع أن ما حُبِّب إليه من أمور الدنيا ليس يلهيه عن أمور الآخرة وطلبها،

وعن أنس رضي الله عنه قال: (كانت للنبي صلى الله عليه وسلم سُكَّةٌ يتطيَّبُ منْها) رواه أبو داود. (سُكَّةٌ) بضم السين المهملة وتشديد الكاف: نوع من الطيب عزيز، وقيل: وعاء يوضع فيه الطيب، والظاهر أنه المراد هنا. الطيب لا يُرد ما عُرِضَ عليه صلَّى الله عليه وسلم طيبٌ قطُّ فردَّهُ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن عُرِضَ علَيهِ طيبٌ فلا يرُدَّهُ، فإنَّهُ طيِّبُ الرِّيح، خفيفُ المَحمل) رواه أبو داود، وصححه الألباني، وفي رواية مسلم: (من عُرِض عليه ريحان فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب الريح). قال المنذري: "ويحتمل أن يراد بـ (الريحان) جميع أنواع الطيب، يعني مشتقاً من الرائحة".

المصدر إسلام ويب بتصرف ..

[راحيل الأيسر]

يُسنُّ لمن أراد حلق شعره أن يبدأ بالجانب الأيمن، ثم الأيسـر وهذه سُنَّة مندثرة، دلَّ عليها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى مِنًى، فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا، ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاَّقِ: «خُذْ»، وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الأَيْمَنِ، ثُمَّ الأَيْسـر، ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ»
رواه مسلم برقم (1305).

[راحيل الأيسر]

السنة لو صلَّى جالسًا: التَّربع ..

: الأفضل التربع، وكيفما جلس جاز؛ لأنَّ النبي ﷺ قال لعمران: صلِّ قاعدًا، ولم يُبين له الصِّفة، فإذا صلَّى المريضُ أو المتنفّل قاعدًا على أي حالةٍ أجزأ، لكن الأفضل التربع إذا تيسر ذلك في محلِّ القيام، إذا صلَّى مريضٌ قاعدًا أو مُتنفّل، تقول عائشةُ رضي الله عنها: "رأيتُ النبيَّ يُصلِّي مُتربعًا".



فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله ..

صفة التربع ،👇


https://youtu.be/lf9LPIE0sec

[راحيل الأيسر]

ثبت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستطباب بالريق والتراب كما في رواية السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمريض: “بسم الله تربة أرضنا، بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا”. رواه البخاري ومسلم وابن ماجة.
وقد ثبت من خلال دراسات كثيرة جدًا وأبحاث وجود أسباب الشفاء في الريق والتراب للكثير من الأمراض.

[راحيل الأيسر]

وكان ﷺ يحب تكرار الدعاء: ويعجبه أن يدعو ثلاثًا، ويستغفر ثلاثًا.




وكان ﷺ يحب سماع القرآن من غيره: كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود قال لي النبي ﷺ: اقرأ عليّ، قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل، قال: فإني أحب أن أسمعه من غيري فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا[النساء : 41].، قال: أمسك فإذا عيناه تذرفان"، رواه ابن مسعود ﷺ عن النبي ﷺ [رواه البخاري: 4583، ومسلم: 800].


وفي حديث ابن مسعود في الأمور التي كان يحبها النبي ﷺ من العبادات والأحوال، استحباب استماع القراءة من الآخر، والبكاء عند ذلك، والتدبر، واستحباب طلب القراءة من الغير، أن تقول اقرأ علينا يا فلان، أن يقال لصاحب الصوت الحسن: اقرأ علينا يا فلان هذا من السنة، كان الصحابة يجتمعون، ويقولون" اقرأ علينا يا أبا موسى مثلاً، كذلك فإن المستمع قد يكون أقوى على التدبر، ونفسه أخلى من القارئ؛ لأن ذاك مشتغل بالقراءة وأحكامها، وقد قيل: "القارئ حالب والمستمع شارب"، لكن قراءة القرآن المستحب فيها التلاوة، أن تقرأ، وأن تستمع، أنت تقرأ لنفسك، وتستمع من غيرك، وكلاهما فيه فضل عظيم.
نسأل الله  أن يجعلنا من أتباع نبيه الكريم، وأن يرزقنا التمسك بسنته إنه هو السميع العليم.

[راحيل الأيسر]

خضاب اليدين والرجلين بالحناء من زينة النساء ، وليس من زينة الرجال. لذا فهو محرم على الرجال ..بل من التشبه ومن كبائر الذنوب إن كان للتزين

لكن له استخدامات مستحبة للرجال كتغيير لون الشيب ..
لما رواه الترمذي (1753) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ) . وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .

وللمعالجة التداوي :


رواه الترمذي وغيره عن أم رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: "كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة إلا وضع عليه الحناء".
ولأبي داود والحاكم قالت: ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعاً في رأسه إلا قال: "احتجم" ولا وجعاً في رجليه إلى قال: "اخضبها بالحناء". والله أعلم.




عن سَلمى قالَت : ما كانَ أحدٌ يَشتَكي إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وجعًا في رأسِهِ إلَّا قالَ: احتجِم، ولا وجعًا في رجليهِ، إلَّا قالَ اخضِبهُما
الراوي : سلمى مولاة النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 3858 | خلاصة حكم المحدث : حسن

[راحيل الأيسر]

استحباب التداوي بالسنا والسنوت :

فحديث أسماء بنت عميس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألها بم تستمشين؟ قالت: بالشبرم قال: حار جار، قالت: ثم استمشيت بالسنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا. قد قال الترمذي فيه حسن غريب، وحكم الحافظ على رواية الترمذي بالانقطاع، وضعف الألباني الحديث. وأما حديث ابن أم حرام: عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام، قيل يا رسول الله وما السام؟ قال: الموت. فقد رواه ابن ماجه. وحكم الألباني عليه بالصحة.

وأما معنى السنا والسنوت: فقد قال الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي ـ رحمه الله ـ في تعليقه على سنن ابن ماجه: بالسنا في النهاية نبات معروف من الأدوية، له حمل إذا يبس وحركته الريح سمعت له زجلا، الواحدة سناة. وفي المنجد: نبات كأنه الحناء حبه مفرطح.

والسنوت: في النهاية السنوت: العسل، وقيل الرب، وقيل الكمون. انتهى.
والله تعالى أعلم ..

المصدر : دار الفتوى ..

[راحيل الأيسر]

من السنن المهجورة قراءة سورة الإخلاص في الليل، قال ﷺ : (أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ ..."قل هو الله أحد " تعدل ثلث القرآن).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
ولهذا كانت (قل هو الله أحد) مع قلة حروفها تعدل ثلث القرآن؛ لأن فيها التوحيد فَعُلِمَ أن آيات التوحيد أفضل من غيرها.

من مجموع الفتاوى ..


أرجو ألا يكون مكررا ..
فإن كان فلا بأس بالتذكير ..