الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديـات الثقافيـة > المنتدى الإسلامي

المنتدى الإسلامي هنا نناقش قضايا العصر في منظور الشرع ونحاول تكوين مرجع ديني للمهتمين..

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-12-2005, 10:38 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل


افتراضي الفرق بين الروح والنفس / بقلم د . حقي إسماعيل

[color=indigo][size=6][color=blue]الفرق بين الروح والنفس / قراءة ذاتية[/color][/size][/color]

[color=magenta]جنبنا اللـه ـ وإياكم ـ الشبهات ، وجعلنا ممن تتساوى عندهم الروح مع النفس في الطهارة .

دمتم

إن حياتنا بدت مليئة بالسيئات التي تعددت مصادرها تعددا غريبا حتى بدت مفروضة على الإنسان ، جنبكم اللـه ـ تعالى ـ وإيانا هزات الشيطان وارتكاب السيئات ما ظهر منها وما بطن .
وددت في هذا الموضع أن أشير إلى الفرق بين الروح والنفس ؛ لأن كثيرا منا لا يفرق بين الروح والنفس ، أي شخص منا يتلمس فرقا بينهما ، لكنه لا يستطيع أن يترجم هذا الفرق في ألفاظ ، فنجد أن العيون تبدأ في التنقل ، والحيرة تظهر على الوجوه .
لست واعظا دينيا ، ولست على قدر كبير من التدين ، لكني أحس أن بدواخلي أشياء ، أفرغها على ورق كالمجنون أحيانا ، وكالعاقل أحايين أخرى ، وأقتدي ـ هنا ـ بما قاله الشيخ الجليل محمد الكندي ـ يرحمه اللـه ـ في زمن غابر في القدم متأثرا بنزعة الإسلام ـ وهو منه ـ عل اللـه ينفعنا بما نفعه بعد أن نهييء أنفسنا لذلك :
قال محمد الكندي ـ رحمه اللـه جل وعز ـ وهو من باب الحكم ، والإيثار على النفس وملازمة الحق :
" إذا احترت في أمرين أيهما يفيدك ؟ ، فوازن بينهما ، واختر ما هو قريب إلى نفسك وقلبك ، فخالفه ، فإن الحق في مخالفة الهوى " .
ورد لفظ نفس ـ هنا ـ وقلب ، أي أن النفس والقلب بينهما صفات متماثلة متشابهة ، كما أن بينهما فرقا ، ومن هذه الصفات المتماثلة المتشابهة التقلب ، فهي مبنية على العاطفة ؛ ومن هنا وصفت في القرآن الكريم بأنها أمارة بالسوء ، قال تعالى : " وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء " ، وقد جاء لفظ : ( أمارة ) على هيأة صيغة مبالغة ، وصيغة المبالغة تفيد التكثير والمبالغة ( التكثير علن طريق التضعيف الموجود في اللفظ هنا ) ، والمبالغة ؛ لأن العرب استعملت هذا اللفظ للدلالة على الكثرة ؛ ولأن النفس كثيرا ما تأمر صاحبها بارتكاب المعاصي والفواحش والمحرمات ، ومن هنا نفترق : ( النفس ) عن : ( الروح ) ، وحين يسأل أحدنا عن حد : ( الروح ) أو : ( النفس ) ، يجيب إجابة قرآنية محضة ؛ ولذلك حين يموت شخص يقال : ( انتقلت روحه الطاهرة ) ولا يقال : ( انتقلت نفسه الطاهرة ) ؛ لأن النفس لا تمثل طهارة ، لأنها ليس من أمر ربي ، والروح طاهرة ؛ لأنها من أمر ربي .
إذا كانت الروح ليس من أمر ربي فكيف صارت ؟؟؟؟ سؤال يفرض نفسه فرضا كاملا ، وإجابته ـ بإذن اللـه ـ : أن النفس كانت طاهرة مثلها مثل الروح ، وكان كلتاهما في عالم الفضيلة ( العالم المثال ) ، بيد أن النفس ارتكبت معصية تجاه الخالق ، فـ : ( عوقبت ) بإنزالها إلى عالم الرذيلة ( الأرض ) فبدأت قصة الخلق ، أي أن هناك عالم الفضيلة ( العالم الإلهي ) وتمثله الروح ، وهناك عالم الرذيلة ( عالم الأرض ) وتمثله النفس ، ومن هنا ينتقل ما هو طاهر إلى أصله ، ويبقى في عالم الرذيلة ما هو خال من الفضيلة في غالبه الأعم ؛ ولذلك وصفت النفس بأنها أمارة بالسوء ، ولم توصف الروح بذلك .
[/color]






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 25-12-2005, 01:43 AM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عمر سليمان
أقلامي
 
إحصائية العضو







عمر سليمان غير متصل


افتراضي

جزاك الله كل خير استاذنا الحبيبن د.حقي...
تفاجئني بمواضيعك القيمة وأسلوبك الهادئ دائما
ولكن لي سؤال على قول حضرتك:
(ومن هنا ينتقل ما هو طاهر إلى أصله ، ويبقى في عالم الرذيلة ما هو خال من الفضيلة في غالبه الأعم ؛ ولذلك وصفت النفس بأنها أمارة بالسوء ، ولم توصف الروح بذلك . )
هل يعني هذا أن النفس لاتذهب إلى العالم الإلهي؟علما أنها وحدها التي تعذب أو تنعم!وذهابها إلى الجنة يعني انتقالها إلى العالم المثالي الذي ذكرتَه...علما بأن الروح -والله أعلم-لاعلاقة لها بالجزاء والحساب..
وفي قول حضرتك عن النفس أنها التي أنزلت إلى عالم الرذيلة جزاء لها:هل يعني أن الروح بقيت في العالم المثالي ولم تزل إلى الدنيا مع النفس؟
دم بخير







التوقيع

وغداً ستشرق الشمسُ في كلِّ القلوب...بعدما تشبع الارض من دماء العاشقين...

 
رد مع اقتباس
قديم 25-12-2005, 02:52 AM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر سليمان
جزاك الله كل خير استاذنا الحبيبن د.حقي...
تفاجئني بمواضيعك القيمة وأسلوبك الهادئ دائما
ولكن لي سؤال على قول حضرتك:
(ومن هنا ينتقل ما هو طاهر إلى أصله ، ويبقى في عالم الرذيلة ما هو خال من الفضيلة في غالبه الأعم ؛ ولذلك وصفت النفس بأنها أمارة بالسوء ، ولم توصف الروح بذلك . )
هل يعني هذا أن النفس لاتذهب إلى العالم الإلهي؟علما أنها وحدها التي تعذب أو تنعم!وذهابها إلى الجنة يعني انتقالها إلى العالم المثالي الذي ذكرتَه...علما بأن الروح -والله أعلم-لاعلاقة لها بالجزاء والحساب..
وفي قول حضرتك عن النفس أنها التي أنزلت إلى عالم الرذيلة جزاء لها:هل يعني أن الروح بقيت في العالم المثالي ولم تزل إلى الدنيا مع النفس؟
دم بخير

الأخ الحبيب أستاذ عمر سليمان .
تحية طيبة .
من ثمار السعادة لدي أن أجد مداخلتكم القيمة بشخصكم الكريم وبأسئلتها القيمة ها هنا ، وسأحاول ـ بعد التوكل على اللـه ـ أن أجيب بما لدي من تعلم متواضع :
بداية فإن النفس ـ حين يأتي الأجل للإنسان ـ تبقى داخل الجسد لأنها موطن الخير والشر في الإنسان ، ولذلك تعاقب على ما اقترفته من شر بدفع صاحبها الذي أمرته بفعل السوء كما تأمره بفعل الخير ؛ لتطهيرها من منهج الشر الذي أنزلت بسببه ، ثم تعود إلى الذات طاهرة ، أما الروح فترتقي إلى الأعلى مباشرة لأنها التي تسلب من الجسد وقت حدوث الأجل الإلهي ؛ لأنها طاهرة أصلا فلا تعاقب .
إن الروح يا سيدي هي هبة ( أمانة ) اللـه للإنسان يودعها متى شاء ويرجعها متى شاء .


[color=red]دمت مبدعا
[/color]






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 26-12-2005, 04:05 AM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
دلال كامل
أقلامي
 
إحصائية العضو






دلال كامل غير متصل


افتراضي

يعطيك العافية دكتور على مواضيعك المهمة

في آية قرأنية "يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي "

شو تفسيرها دكتور

تحياتي واحترامي







 
آخر تعديل دلال كامل يوم 26-12-2005 في 04:44 PM.
رد مع اقتباس
قديم 26-12-2005, 06:47 AM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل


افتراضي

أختي الكريمة أستاذة حنين الماضي .
تحية أخوية .
طلب حضرتك له وسائل عدة من حيث الفهم .. ترغبين في تفسير الآية الكريمة من أية جهة ؟؟ سأكون سعيدا بأن أقوم بعمل لربي تعالى وتبارك .

[size=5][color=purple]تحياتي أختي .[/color][/size]






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 26-12-2005, 05:47 PM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
دلال كامل
أقلامي
 
إحصائية العضو






دلال كامل غير متصل


افتراضي

في سياق الحديث عن النفس والروح والمقارنة بينهما خطرت ببالي هذه الآية
الغوص في النفس والروح متشعب ففكرة تطرح فكرة ويتبادر الى ذهننا آيات كثيرة ذكرت فيها النفس وتجعلنا نفكر بان النفس والروح واحدة " الله يتوفى الأنفس حين موتها ومن لم تمت في منامها يرسلها الى أجل مسمى " عندما تغادر الروح الجسد يحصل الموت والعكس تماما تدب الحياة بالجنين عند خول الروح الى الجسد

مجرد خواطر تسرح بعقولنا ونحاول أن نفهم وعلم الماورائيات يستحوذ على اهتمامنا فكل شي غامض نبحث عن حل اللغز وتبقى الآراء متفاوتة

منك يا دكتور نستفيد ان احببت تفسير الآية لا مانع عندي واكون شاكرة لك

تقبل مني كل تحية وتقدير







 
رد مع اقتباس
قديم 26-12-2005, 06:52 PM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين الماضي
في سياق الحديث عن النفس والروح والمقارنة بينهما خطرت ببالي هذه الآية
الغوص في النفس والروح متشعب ففكرة تطرح فكرة ويتبادر الى ذهننا آيات كثيرة ذكرت فيها النفس وتجعلنا نفكر بان النفس والروح واحدة " الله يتوفى الأنفس حين موتها ومن لم تمت في منامها يرسلها الى أجل مسمى " عندما تغادر الروح الجسد يحصل الموت والعكس تماما تدب الحياة بالجنين عند خول الروح الى الجسد

مجرد خواطر تسرح بعقولنا ونحاول أن نفهم وعلم الماورائيات يستحوذ على اهتمامنا فكل شي غامض نبحث عن حل اللغز وتبقى الآراء متفاوتة

منك يا دكتور نستفيد ان احببت تفسير الآية لا مانع عندي واكون شاكرة لك

تقبل مني كل تحية وتقدير

الأخت الكريمة أستاذة حنين الماضي .
تحية طيبة .
بكل سرور أشكر مداخلتك الثانية ؛ ستجدين ـ بعون اللـه ـ اليوم ما سألت عنه في التفسير والمداخلة التي أعقب عليها الآن وبشكل مستفيض مفيد ، وأعدك ـ كما أعد الذين يتساءلون عن مثل هذه الأسئلة ـ أني سأورد أشياء جديدة في البحث عن الروح والنفس ...
[color=magenta]تحياتي[/color]






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 26-12-2005, 07:42 PM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
دلال كامل
أقلامي
 
إحصائية العضو






دلال كامل غير متصل


افتراضي

ان شاء الله

بأنتظار الجديد

دمت بود







 
رد مع اقتباس
قديم 27-12-2005, 06:25 AM   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين الماضي
ان شاء الله

بأنتظار الجديد

دمت بود


الأخت الكريمة أستاذة حنين الماضي .
تحية طيبة .
بداية أوجه لحضرتك الشكر المؤجج بالعرفان لتواصلك في هذا الموضوع ،أدامك اللـه أختا فاضلة في طاعة اللـه وحبه ، وأود أن أجيب حضرتك على شكل نقط ؛ كي لا يتداخل الجواب ببعضه فوق بعض :
( 1 ) : الأجل في العرف الإلهي أجلان ؛ أجل حتمي ، وأجل خرمي .
الأجل الحتمي المذكور في قوله تعالى في سورة الأعراف : 7 / 34 : (( لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون )) ، والأجل يكون للأمم كما يكون للأفراد ، فالأجل الحتمي هو الواقع ـ حتما ـ من اللـه ـ تعالى ـ فقط .
الأجل الخرمي يقصد أن فاعل الأجل الإنسان وليس اللـه ، ويسمى خرميا ؛ لأن الميت قد خرم أجل اللـه ـ تعالى ـ بالانتحار ؛ ولذلك يعاقب بالنار .
( 2 ) وفاة الكائن الحي عن طريق سلب ( قبض ) الروح وفصلها عن الجسد .
( 3 ) : وبقاء النفس مع الجسد ليدفنا جميعا ؛ فيحل العذاب على النفس ، ووقوع العذاب على النفس في القبر لسببين :
الأول : لأن العذاب لا يقع على الجسد ؛ لأن الجسد وعاء يحوي النفس والروح والأعضاء غير الظاهرة . وهو يأتمر بأوامر النفس التي قال اللـه فيها في سورة يوسف ( صلى اللـه عليه وسلم ) : 12 / 53 (( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم )) ، ومن صواب القول إن الجسد جندي من جنود النفس .
( 4 ) : هذه النفس التي قيل فيهل إنها ( أمارة ) معبرا عنها بصيغة مبالغة تفيد التكثير والمبالغة في الشيء ، يعني إن لها وجهين :
الأول : الخير .
الثاني : الشر ـ وإن كان الأمر به من النفس كثيرا بمختلف صوره ـ .
وجود هذين الجانبين ( الخير والشر ) هل يعلم المطلعون أن كثريا منهما من أين يأتي ؟ وكيف يتكونان ؟ .
إنهما يزرعان في الإنسان أثناء فترة حمل الأم ، هناك فترة تسمى فترة ( الوحم ) ، هذه الفترة التي تتراوح ما بين شهرين إلى أربعة أشهر عند النسوة غير العقيم ، لو لحظنا أن كثيرا منهن قد بدأ في كراهية أشياء ، بعض هذه الأشياء ممكن أن يكون محببا لهن كأن يكون مأكلا أو ملبسا أو غيرهما ، وهذه الفترة هي التي تتكون فيها صفات الحب ( الخير ) ، والكره ( الشر ) ووو ، وبعد أن تنتهي فترة الوحم تنفث الروح في الجسد .
( 5 ) : أما تفسير النص فلابد أن نقف عند بعض المسائل ؛ منها :
( 1 ) : الخطاب موجه إلى النفس المطمئنة للدخول في عباد اللـه ـ تعالى ـ باطمئنانها ، والنفس المقصود بها النفس التي عبدت ربها ؛ لأن اللـه ـ تعالى ـ يقول في سورة الذاريات : 51 / 56 : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) .
( 2 ) : تدخل في العبادة النفوس التي سولت لصاحبها ارتكاب المعاصي والمآثم والفواحش والذنوب وإن كانت لمما ، فتعاقب لكي يخرج منها السوء والشر ، فتبقى طاهرة ؛ لترتقي إلى عالم المثال بعد إجراء القصاص عليها بما اقترفته ، قال تعالى في سورة البقرة : 2 / من الآية 286 (( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت )) .
( 6 ) : لاحظي لطف النص القرآني الكريم في التعامل تدريجيا في قوله تعالى في سورة الفجر : 89 / : الآيات 27 ـ 30 : (( يا أيتها النفس المطمئنة / ارجعي إلى ربك راضية مرضية / فادخلي في عبادي / وادخلي جنتي )) :
( نداء للنفس المطمئنة ( 27 ) + طلب رجوع إلى المعبود راضية وقد أرضيت بالرجوع( 28 ) + دعوتها للانضمام إلى العباد ( 29 ) + دخول جنة اللـه تعالى ( 30 ) ) .


[color=#000000][font=Times New Roman][color=magenta]ودمت[/color] [/font][/color]






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 07-01-2006, 01:43 PM   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
يسرى علي
أقلامي
 
إحصائية العضو







يسرى علي غير متصل


افتراضي

د.حقي اسماعيل

موضوع كبقية مواضيعك لايخلو من الفائدة والمتعة

ولعلني أستنتج ممادار من حوار بأن النفس تحت طوع الإنسان كماقال تعالى (ونفسٍ وما سواها فألهمها فجورها وتقوها قد أفلح من زكّاها وقد خاب من دساها)
وأتذكر بالمناسبة قول شاعر
والنفس راغبةٌ إذا رغبتها 000وإذا تردُ إلى قليل تقنعُ
ولهذا فاللانسان إرادة عليها حتى في قتلها
ربما لايجوز أن اتوقف للسؤال عن الروح اذا انها من أمر ربي لكن أقول أن الروح تتأثر بالنفس تأثراً بالغاً والدليل بأن روح المؤمن تتلقاها ملائكة الرحمة وروح الكافر تتلقاها ملائكة العذاب
هو مجرد خاطر أحببت المشاركة به
احترامي لك وللجميع







التوقيع

 
رد مع اقتباس
قديم 07-01-2006, 04:29 PM   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
د . حقي إسماعيل
أقلامي
 
إحصائية العضو







د . حقي إسماعيل غير متصل


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسرى
د.حقي اسماعيل

موضوع كبقية مواضيعك لايخلو من الفائدة والمتعة

ولعلني أستنتج ممادار من حوار بأن النفس تحت طوع الإنسان كماقال تعالى (ونفسٍ وما سواها فألهمها فجورها وتقوها قد أفلح من زكّاها وقد خاب من دساها)
وأتذكر بالمناسبة قول شاعر
والنفس راغبةٌ إذا رغبتها 000وإذا تردُ إلى قليل تقنعُ
ولهذا فاللانسان إرادة عليها حتى في قتلها
ربما لايجوز أن اتوقف للسؤال عن الروح اذا انها من أمر ربي لكن أقول أن الروح تتأثر بالنفس تأثراً بالغاً والدليل بأن روح المؤمن تتلقاها ملائكة الرحمة وروح الكافر تتلقاها ملائكة العذاب
هو مجرد خاطر أحببت المشاركة به
احترامي لك وللجميع
أختي الكريمة أستاذة يسرى .
تحية معطرة بنكهات الخشوع .
النفس تحت طوع صاحبها ، هذا ما أتفق بشأنه مع حضرتك ، لكن أجد أن الكلام في الروح أختلف فيه معك اختلافا موضوعيا ، فالروح طاهرة سواء كان صاحبها ذا نفس طاهرة أم غير ذلك ، وإلا فكيف يقبضها اللـه في الأجل ؟؟؟؟ النفس هي ما يمكن أن نطلق عليها بجواز الأمرين ، أما الروح فلا تحتمل على وجه الإطلاق إلا الطهارة ، بدليل قوله تعالى في سورة الإسراء 17 / 85 : (( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )) ، فكيف يكون ما هو من أمر ربي تستقبله ملائكة العذاب ، أختي الكريمة الروح طاهرة لا نقاش في ذلك ، إنما الملائكة مـ ملائكة العذاب ـ تستقبل نفس الكافر وغير الكافر من المؤمنين الذين أمرته نفوسهم بالسوء .

[color=red]تحية لمداخلتك التي تحمل فكرا مناقشا .
[/color]






التوقيع

الموال كحل عين دجله ... وبغزل الفرات الشعر يحله
 
رد مع اقتباس
قديم 07-01-2006, 03:33 PM   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
هاجر الشهيد
أقلامي
 
الصورة الرمزية هاجر الشهيد
 

 

 
إحصائية العضو






هاجر الشهيد غير متصل


افتراضي

اخي في الله مشكور وبارك الله فيك وجزاك الله الف خير وجعل هذا الموضوع في ميزان حسناتك وفعلا موضوع قيم جزيت الف خير







التوقيع




اعرف يااخي الشهيد انك لم ترحل ..
انك تحيا بين الناس ليحيا الحق بينهم
لقد اسكبت على وجهي عطر الفرحه والشموخ والعزه

 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 12:14 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط