البحر المسجور هو البحر الميت!

[عطية زاهدة]

البــحرُ المسجــورُ هو البحر الميت، هو بحيرة لوط ..

يقولُ علّامٌ الغيوبِ سبحانَهُ وتعالى: "والطــــــــــــــورِ (1) وكتابٍ مسطــــــــــــورٍ (2) في رَقٍّ منشــــــورٍ (3) والسَّقفِ المرفوعِ (4) والبيتِ المعمورِ (5) والبحرِ المسجورِ (6)…..". .
فقد أقسم الله تعالى ببحرٍ معيّنٍ كانت قريش تعرفه في طريقها في رحلة الصيف، وهو بحر متميّزٌ عن غيرِه، مما يعني أن فيه عبرةً فارقةً.

[عطية زاهدة]

هل تجد ما يمكنه تأييد أنَّ البحر المسجور هو البحر الميت؟

[عطية زاهدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطية زاهدة

هل تجد ما يمكنه تأييد أنَّ البحر المسجور هو البحر الميت؟

في قول الله تعالى : "والبحرِ المسجورِ" - هل ترى أنَّ البحر هنا اسم جنسٍ ، أم هو بحرٌ معيّنٌ؟

[عطية زاهدة]

البحرُ المسجورُ هو: البحرُ الميِّتُ
عطية زاهدة
==============
يقولُ علّامُ الغيوبِ سبحانَهُ وتعالى: "والطــــــــــــــورِ (1) وكتابٍ مسطــــــــــــورٍ (2) في رَقٍّ منشــــــورٍ (3) والسَّقفِ المرفوعِ (4) والبيتِ المعمورِ (5) والبحرِ المسجورِ (6)…..".
حسناً، قبلَ التوسعِ في معاني المسجورِ، والذهاب إلى مقارنتِها بواقع البحر الميت، وصولاً إلى التطابق بينهما، يجب ملاحظة الآتيةِ:
أولاً – إنَّ البحرَ الميَّتَ هوَ أوْلى الاحتمالاتِ القويّةِ المرشحةِ ليكونَ هوَ المقصودَ بالبحرِ المسجورِ.
ثانياً – البحرُ الميتُ مرتبطٌ بأرضِ فلسطينَ. وفلسطينُ هيَ أرضُ الصراعاتِ الدينيّةِ والمقدَّساتِ.
ثالثاً – البحرُ الميتُ معروفٌ، ومعهودٌ للعربِ منْ قديمِ العهودِ؛ فهوَ على طريقِ الرحلةِ الصيفيّةِ.
رابعاً – القَسَمُ بالبحرِ المسجورِ، يدلُّ على أنَّهُ بحرٌ متميِّزٌ متفرِّدٌ بصفاتٍ خاصةٍ وفارقةٍ. فما هيَ المعاني الممكنةِ لهذا الوصفِ؟..


"المسجورُ" في معانيها العربيّةِ

لا رَيْبَ أنَّ القرائنَ تؤكدُ أنَّ البحر المسجورَ، هوَ بحرٌ واحدٌ بحدِّ ذاتِهِ، فالطورُ المقسمُ بهِ، هوَ طورٌ معيّنٌ، وليسَ كلَّ ما يقالُ لهُ: "طور"، والبيتِ المعمورِ، هوَ بيتٌ معيَّنٌ مسمّىً، وليسَ كلَّ بيتٍ معمورٍ.. وهكذا هو حقُّ البحر المسجور.
اسمُ الجنسُ إذا ذكرَ مطلقاً فقد يكون شاملاً لكلِّ الأفرادِ، وأمِّا إذا وُصفَ فالغالبُ أنَّهُ قد خُصِّصَ؛ فالوصفُ للبحرِ بالمسجورِ هوَ في الغالبِ تخصيصٌ، وبالتخصيصِ صرفٌ عنِ الإطلاقِ.


ونتوسَّعُ في معاني المسجورِ وفقَ استعمالِ العرب، ونقارنُ بينَها وبينَ واقعِ البحرِ الميِّتِ؛ أملاً في الوصولِ إلى التطابُقِ.
[1] المسجورُ هوَ: المفجورُ.
ومنَ الناحيةِ الجيولوجيّةِ، يُعتبرُ البحرُ الميِّتُ حوضاً منَ الحفرةِ الانهداميّةِ الصدعيّةِ الكبيرةِ:
GREAT RIFT VALLEY، والممتدةِ إلى الوادي الكبيرِ في أفريقيا. وهذا الصدعُ يدُلُّ على حدوثِ انفجارٍ عظيمٍ.
[2] المسجورُ: الممتلئُ منْ مياهِ الأمطارِ والسيولِ والينابيعِ، وما إلى ذلكَ.
ونظراً لعدمِ اتصالِ البحرِ الميِّتِ ببقيّةِ البحارِ، فإنَّ امتلاءَهُ بالمياهِ يتمُّ على حسابِ انصبابِ مياهِ نهرِ الأردنِّ فيهِ؛ فهوَ مجمعُهُ ومصبُّهُ، وعلى حسابِ مياهِ عددٍ منَ الينابيعِ والوديانِ، وسيولِ الشتاءِ.
[3] المسجورُ: المرتفعُ في درجةِ الحرارةِ؛ ذو المياهِ الحارةِ الساخنةِ.
وبالنسبةِ للبحرِ الميِّتِ فإنَّهُ يعتبرُ ذا مياهٍ ساخنةٍ، فدرجةُ حرارةِ الجوِّ في موضعهِ في الصيفِ تبلغُ في المعدّلِ: 40 درجةً مئويّةً؛ وفي الشتاءِ: 15 درجةً مئويّةً. وبسببِ ارتفاعِ الضغطِ الجويِّ فوقَهُ، وبسببِ ملوحتِهِ العاليةِ، فإنَّ هذا ممّا يزيدُ في سخونةِ مياهِهِ، ويحافظُ على ارتفاعِ درجةِ حرارتِهِ طويلاً بعدَ الغروبِ. وبسببِ ملوحتِهِ الكبيرةِ، هيهاتَ هيهاتَ أنْ تتجمّدَ مياهُهُ.
وكذلكَ فإنَّ الينابيعَ المعدنيّةَ الحارةَ، وهيَ: "الحِمَّاتُ"، تكثرُ في محيطِ شواطئِهِ، وفي قاعِهِ كثيرٌ منها.
[4] المسجورُ: هوَ الساكنُ الهادئُ.
وبالنسبةِ للبحرِ الميِّتِ، فإنَّ مياهَهُ ساكنةٌ في معظمِ أيَّامِ السنةِ، ولا تهيجُ فيهِ الأمواجُ بعلُوِّ ما في البحارِ المفتوحةِ.
[5] المسجورُ: غير المنفتحِ على غيرِهِ منَ البحارِ الأخرى.
وهكذا هوَ حالُ البحرِ الميِّتِ، فهوَ بحرٌ مغلقٌ.
[6] المسجورُ: ذو الماءِ الغائضِ الغائرِ.
والبحرُ الميِّتُ، بالنسبةِ لمستوى مياهِ البحارِ المتصلةِ، يقعُ في غورٍ، تحتَ مستوى سطحِ مائِها بما يقاربُ: 400 متراً.
[7] المسجورُ: هوَ وصفٌ لِما هوَ منظومٌ. والمقصودُ بالمنظومِ هوَ ما نقولُ عنهُ: المتبلورُ crystalized. والجسمُ المتبلورُ ذو وجوهٍ وسطوحٍ هندسيّةٍ منتظمةٍ؛ ومثالُ ذلكَ اللؤلؤُ، وحبّاتُ الملحِ، وحبّاتُ السكرِ.
وبالنسبةِ للبحرِ الميِّتِ، فإنَّ الترسباتِ المتبلورةَ تمتدُّ في شواطئِهِ، وتُضفي عليها - منْ خلالِ انكساراتِ، وانعكاساتِ ضوءِ الشمسِ - منظراً جميلاً، يغلُبُ عليهِ اللونُ الأبيضُ.
[8] المسجورُ: الظاهرُ بزرقةٍ تخالِطُها حمرةٌ؛ أوِ الظاهرُ بسوادٍ فيهِ حمرةٌ.
وبالنسبةِ للبحرِ الميِّتِ، فإنَّ ماءهُ عندَ الغروبِ، يبدو بزرقةٍ تخالطُها حمرةٌ شديدةٌ قانيةٌ، كأشرطةٍ منَ اللهبِ. ويبدو بعدَ الغروبِ – في ضوءِ الشفقِ - أسودَ مشوباً بحمرةٍ بيِّنةٍ.
[9] المسجورُ: إشارةٌ إلى أنَّ طينَهُ حرٌّ خالصٌ.
وبالنسبةِ لطينِ البحرِ الميَّتِ، فإنَّهُ في الوضعِ الطبيعيِّ ذو طينٍ حرٍّ خالصٍ؛ لأنَّهُ يخلو منْ الموادِ العضويّةِ، وإخراجاتِ وبقايا الكائناتِ الحيّةِ.
[10] المسجورُ المملوءُ وقوداً. ومنَ المعروفِ أنَّ منطقةَ البحرِ الميّت غنيّةٌ بموادَّ بتروليّةٍ، ومنْ أسمائهِ: بحرُ الأسفلت، أو بحر الزفت. والأسفلتُ asphalt هوَ منَ موادِّ الوقودِ والنار. وقِطَعُ الأسفلتِ كانتْ، ولا زالتْ، تظهرُ طافيةً على وجهِهِ.
[11] وأهمُّ معنىً للمسجورِ، هوَ الخلُوُّ منَ الحياةِ، هوَ انعدامُ السمكِ فيهِ. هوَ عدمُ امتلائِهِ بالسمكِ، وغيرهِ منَ الكائناتِ الحيَّةِ.
وبالنسبةِ للبحرِ الميِّتِ فما سمَّوْهُ هكذا إلَّا لانعدامِ الحياةِ فيهِ. ويقوِّي هذا المعنى قولُ اللهِ تعالى في وصفِ حالِ البحارِ حينما تقتربُ الساعةُ: "وإذا البحارُ سُجِرَتْ"، أيْ توقفتْ فيها الحياةُ، وانعدمتِ الأسماكُ، والكائناتُ الحيَّةُ. والقرينةُ المؤيدةُ لهذا المعنى، هيَ:"وإذا العِشارُ عُطِّلَتْ". وتعطيلُ العِشارِ هوَ موتُها، أوْ توقفُّها عنِ التوالدِ. فيكونُ سجرُ البحارِ هوَ: موتَ كائناتِها الحيّةِ. فالبحرُ المسجورُ، هوَ الفارغُ منَ الكائناتِ الحيّةِ.
وهنا أضيفُ أقوالاً لبعضِ المفسرينَ، تقوِّي أنَّ البحرَ المسجورَ، هوَ البحرُ الميّتُ.
قال العلاء بن بدر‏:‏ إنما سمي البحرُ المسجورُ - وقصدُه هو البحر المُقْسَم به ، البحر المراد في القسم - : البحرَ المسجورَ؛ لأنه لا يُشرب منه ماءٌ‏،‏ ولا يُسقى به زرع‏، وكذلك البحارُ يومَ القيامة‏.
فالعلاءُ مدركٌ أنَهُ بحرٌ معيّنٌ، وأنَّ السجرَ المقصودَ فيهِ ليسَ منْ سجرِ يومِ القيامةِ. ولا ريْبَ أنَّ البحرَ الميتَ لا يُستقى منهُ، ولا يُروى بمائِهِ.
وعنِ ابنِ عباسٍ والسدّيِّ وغيرِهما: المراد بالمسجورِ هو: الممنوعُ المكفوفُ.
وغيرُ خافٍ أنَّ البحرَ الميّتَ مكفوفٌ عنِ الحياةِ بملوحتِهِ العاليةِ جداً ، ومكفوفٌ عنِ الاتصالِ ببقيّةِ البحارِ المفتوحةِ، فهوَ بحرٌ مغلقٌ عنِ الاتصالِ بغيرِهِ، ومغلقٌ أمامَ معيشةِ الكائناتِ الحيّةِ فيهِ، ومكفوفٌ، مقارنةً بسائر البحار المفتوحة، عن جريان كثيرٍ من الرياح بسبب انخفاضِهِ. وهوَ لا ريْبَ بحرٌ مكفوءٌ معَ المؤتفكاتِ، وهي قرى قومِ لوطٍ، عليه السلام.

[هشام يوسف]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي عطية على هذا التحليل الجميل.
ما هو حال هذا البحر المسجور بعد تنفيذ مشروع ربطه بالبحر الأحمر؟ كما يخططون...
هل سيبقى مسجورا؟؟؟
ربما لا يروق للبعض أن يبقى هذا البحر مسجورا

[عطية زاهدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي عطية على هذا التحليل الجميل.
ما هو حال هذا البحر المسجور بعد تنفيذ مشروع ربطه بالبحر الأحمر؟ كما يخططون...
هل سيبقى مسجورا؟؟؟
ربما لا يروق للبعض أن يبقى هذا البحر مسجورا

أخي الكريم هشام يوسف،
سواء فكروا بربطه بالأحمر أو بالأبيض، وعلى فرض أن ذلك قد ينجح، فإنَّ الربط سيكون بقناة، وسيبقى هو البحر المسجور المقصود في القسم. وهذه القناة لن تصبَّ فيه مياهً بأكثر مما كان يزوده نهر الأردن قبل تحويلِه. وعلاوة على هذا، فالمياه التي ستأتيه من الأحمر أو الأبيض مالحة بطبيعتها.

[عيسى عدوي]

الأخ الحبيب أبا عبيده ....حفظه الله ورعاه
لقد إستمتعت بهذا البحث الجميل ..ويسرني أن أقرأ على الدوام لعباقرة الخليل ...ولا أحب أن أوصف بصاحب الدم الثقيل ....ولذلك ساسال سؤالي ....متوكلا على الله ....متحليا بالصبر الجميل ...

==============
يقولُ علّامُ الغيوبِ سبحانَهُ وتعالى: "والطــــــــــــــورِ (1) وكتابٍ مسطــــــــــــورٍ (2) في رَقٍّ منشــــــورٍ (3) والسَّقفِ المرفوعِ (4) والبيتِ المعمورِ (5) والبحرِ المسجورِ (6)…

ألاترىأن الله قد ذكر في هذه الآية الكريمة :

السقف المرفوع ......كناية عن السماء
البيت المعمور ......كناية عن الأرض
البحر المسجور .......كناية عن البحر ..(الماء بشكل عام)

وبذلك يكون البحر المسجور ....كناية عما سيؤول إليه حال البحار يوم القيامة ..كما أشرت أنت في الأية الأخرى " وإذا البحار سجرت ".....

أما الكتاب المنشور ....فهو كتاب أعمال العباد يوم القيامه ....حيث يجد كل فردا ..كتابا منشورا بفصلا بأعماله .....

ويبقى السؤال الكبير ....ماهو المقصود بالطور .....؟ فهل من تعليق ...ولا تعتبر هذا من باب البحث عن الخوازيق
سلمت وغنمت ....

[عطية زاهدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى عدوي

الأخ الحبيب أبا عبيده ....حفظه الله ورعاه
لقد استمتعت بهذا البحث الجميل ..ويسرني أن أقرأ على الدوام لعباقرة الخليل ...ولا أحب أن أوصف بصاحب الدم الثقيل ....ولذلك سأسال سؤالي ....متوكلا على الله ....متحليا بالصبر الجميل ...




ألا ترى أن الله قد ذكر في هذه الآية الكريمة :

السقف المرفوع ......كناية عن السماء
البيت المعمور ......كناية عن الأرض
البحر المسجور .......كناية عن البحر ..(الماء بشكل عام)

وبذلك يكون البحر المسجور ....كناية عما سيؤول إليه حال البحار يوم القيامة .. كما أشرت أنت في الأية الأخرى " وإذا البحار سجرت ".....

أما الكتاب المنشور ....فهو كتاب أعمال العباد يوم القيامه ....حيث يجد كل فرد ..كتابا منشورا مفصلا بأعماله .....

ويبقى السؤال الكبير .... ماهو المقصود بالطور .....؟ فهل من تعليق ... ولا تعتبر هذا من باب البحث عن الخوازيق
سلمت وغنمت ....

أخي العزيز عيسى،
بارك الله فيك.
وددتُ لو أنك ابتعدت عن كلمة "كناية" حتّى لا يحسبَ بعض الناس أنَّها قد جاءت بمدلولِها البلاغيِّ.


وأشكرك على أسئلتِكَ، ولكن دعنا في هذا الرد نقتصر على ما يتعلّقُ بالبحر المسجور.
لقد شرحتُ في مقالتي لماذا أعتبر أنه بحرٌ معينٌّ، وليس البحار عامةً. وما هو كما في قول الله تعالى : "والبحر يمدُّه من بعده سبعةُ أبحُرٍ". وكذلك فهو يتصفُ بأنه مسجور قبل يوم القيامة، هو مسجورٌ من عهد، ومن قبل، نزول القرآن الكريم... وبالنسبة للبحار فقد قال الله تعالى : "وإذا البحار سجرت" – فيها قراءتان: سُجِرَتْ، وسُجِّرَتْ. . فما هي بعدُ بمسجورة، وإنّما تُسجر إذا أزفتِ الآزفةُ.
فالقرآن يحكي عن بحرٍ في حالٍ كائنةٍ حاصلةٍ من السجر، وليسَ عن حالٍ ستكون.. ليس المسجور وصفاً لحالٍ سيؤول إليها حال البحر ( كاسمِ جنس – أي البحار)، بل هو وصفٌ لحال بحرٍ معهودٍ معروف. وما "أحلى" السباحةَ في مياهٍ مالحاتٍ!
والقرينة القاطعة الحاسمة أنَّ السجر حاصلٌ للبحر المقصود قبل يوم القيامة هو قولُ الله تعالى مباشرةً بعد "والبحر المسجور": "إنَّ عذاب ربّكَ لَواقعٌ. ما له منْ دافعٍ. يومَ تمورُ السماءُ موْراً. وتسير الجبالُ سيراً".. فالسقف المرفوعُ مرفوعٌ قبل يوم القيامة، بل هو في ذلك اليوم ساقطٌ، والبيت المعمور معمورٌ قبل يوم القيامة. ومن هنا فالبحر المسجور هو مسجورٌ قبل يومِ القيامةِ، يومَ تُسجرُ بقية البحار وتُفجَّرُ تفجيراً :"وإذا البحار فُجّرَتْ".. وقد تكون مرحلة التفجير هي المفضيةُ إلى السجر أو التسجير.
ومن حقِّك دوماً أن تبحثَ عمّا ذكرتَ. ولكنْ، ...!
مع دعائي لك بالنجاة والسلامة.

[محمود حمدى رجب]

أخي العزيز / أ / عطيه زاهده
أشكرك علي هذا التحليل الطيب المفسر الكامل والشامل لهاذا المعني ( المسجور )
رغم ما يحمله من معاني متقابله
حيث أنه يعني ( المملوء بالماء ) و (الخالي من الحياه )
في إنتظار الجديد من أعمالك
أخوك / محمود حمدى

[هشام يوسف]

السلام عليكم
أخي الكريم عطية زاهدة،،،
من باب أن الأسماء في القران الكريم لها دلالات معينة، وعند استرجاع ما قدمته من بحث في موضوع مجمع البحرين فقد قلت حينها أن البحرين هما نهر الاردن والبحر الميت. فهل يسمي الله عز وجل في كتابه الكريم النهر الجاري بالبحر؟؟؟ وهل كان في البحر الميت سفن تبحر فيه حينما قام الخضر عليه السلام بخرق احدها؟؟؟؟ (مع المعذرة لوضع الأسئلة في هذه المشاركة)

واليكم هذا السؤال في ذات الموضوع -( مداعبة)-
- هل لتسمية السجائر والسيجارة ارتباطا في المسجور؟؟؟