تعبيرات عاشت .. لعمالقة غابت

محمد جاد الزغبي · 21-04-2006, 11:15 PM

ترى هل سأل أحدنا نفسه ذات يوم .. ما معنى أن يقال عليه "عربي"
وهل يا ترى يكفى المولد ومكانه .. لاكتساب صفة العروبة ؟
وهل سأل أحدنا نفسه ــ وللصراحة نصيب من سؤاله ــ عندما يطالع التاريخ الاسلامى بكل أبطاله .. هل ننتمى حقا وصدقا الى هؤلاء الأبطال ؟

حسنا ما رأيكم لو طالعتم هذه التعبيرات العربية التى قالها رجال مضى زمانهم بأهله فى مواقف أقل ما يقال عنها أنها شرف للانسانية كلها .. وبعد مطالعتها .. فليسأل كل منا نفسه السؤال السابق ..
هل نحن منهم حقا ؟

التعبير الأول " انما كان هلاك الذين من قبلكم .. أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف .. تركوه .. واذا سرق فيهم الضعيف .. أقاموا عليه الحد "

القائل .. رسول الله صلى الله عليه مسلم ..

الموقف .. عندما جاء الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضى الله عنهما الى رسول الله ص متشفعا لامرأة من أشراف بنى مخزوم .. سرقت ما يوجب تطبيق الحد .. وكان أسامة رضى الله عنه يأمل استثناءها من هذا الحد مراعاة لشرف قومها .. فماذا كان رد الرسول ص
هب غاضبا .. وهتف بأسامة بن زيد قائلا فى استنكار شديد لطلبه " أتشفع فى حد من حدود الله يا أسامة .. انما كان هلاك الذين من قبلكم أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه .. واذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد .. ووالله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها "
صدق رسول الانسانية صلى الله عليه وسلم

ما رأيكم .. أظن أن دلالة الموقف واضحة فقط تخيلوا نفس الحادثة تمت فى وقتنا هذا
والآن الى تعبير آخر

التعبير الثانى .. " والله لو منعونى عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله ص .. لقاتلتهم عليه "

القائل الصديق أبي بكر رضى الله عنه

الموقف .. " عندما اشتعلت الأرض من حول المسلمين نارا .. فى بداية خلافة الصديق .. وتكاثر المتمردون فى شتى أقطار الجزيرة بين رافضين لأداء الزكاة .. وبين مرتدين ..
وخشى الصحابة الكبار رد فعل الموقف على دعوة الاسلام التى كانت تواجه أخطر أزماتها .. فرأى أكثرهم عدم التعجل بملاقاة المتمردين بالسلاح ومهادنتهم بالحوار .. وجاء عمر بن الخطاب رضى الله عنه .. وهو القوى الشديد يطلب الى أبى بكر وهوالرحيم الرفيق أن يتريث ولا يتعجل الحرب .. فقام الصديق الى عمر .. وهو فى فورة غضبه قائلا " أجبارا فى الجاهلية .. خوارا فى الاسلام .. "
كانت الكلمات شديدة القسوة .. فتقبلها عمر رضى الله عنه مدهوشا .. وصامتا ..
ثم قال " ألم يبلغنا الرسول يا أبا بكر .. أنه أمر أن يقاتل الناس حتى يشهدوا ألا اله الا الله .. فان شهدوا فقد عصموا دماءهم وأموالهم .."
فرد أبو بكر "ألم يقل أيضا الا بحقها يا عمر .. والزكاة حقها .. "
ثم تابع فى صلابة وحزم " والله لو منعونى عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله ص لقاتلتهم عليه "
وكان أن اقتنع الصحابة .. بما أفتى به الصديق
وكانوا جميعا خلفه حتى أدى الرسالة التى انتخبه القدر لاتمامها .. وماتت الفتنة
التعبير الثالث " منذ متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أحرارا "

القائل .. الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه

الموقف .. هذا الموقف أشهر من أن يروي .. وذلك التعبير رسخ فى الوجدان الانسانى كله عندما أنصف عمر بن الخطاب مصريا عاديا من عامة الشعب تعرض للظلم من بن عمرو بن العاص رضى الله عنه .. وهو والى مصر وقتها وعبقري الفتوحات وشريف قريش .. كل هذا ولم يتردد عمر لحظة وهو يرد حق المصري ويصر على أن يجلد هذا الأخير من جلده .. وعلى مشهد من عمرو والصحابة الجلوس فى مجلس الخليفة
وبعد أن أخذ المصرى حقه .. هتف به عمر رضى الله عنه .. " أجعلها ( يقصد الدرة الشهيرة ) على صلعة عمرو " فرفض المصرى قائلا " لا يأ أمير المؤمنين .. قد أخذت ثأري وشفيت نفسي وضربت من ضربنى " فرد عمر قائلا فى حزم " والله لو أردت فعلها ما منعك أحد "
ثم التفت الى عمرو بن العاص وقال قولته المأثورة " منذ متى استعبدتم الناس .. وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا "
قالها الفاروق رافضا حدثا عاديا جدا بمقاييس أيامنا هذه .. وعلى كل هذه الأفاعيل ردا على ظلم لا يذكر

اذا ما قارناه فى بساطة بما حدث ويحدث كل ساعة على مرأى ومسمع من ............
لا داعى للتعليق .. فقط اقرأوا .. ولوموا أنفسكم قبل أن تتحسروا على الماضى

التعبير الرابع" لو رأيتم فى كتاب الله .. أن تضعوا رجلى فى قيود .. فضعوهما "

القائل .. عثمان بن عفان رضى الله عنه

الموقف .. عندما اشتدت ثورة المتمردين ضد الخليفة الحيي العادل عثمان بن عفان رضى الله عنه .. وأكثروا عليه القول والفعل .. ووقف كبار الصحابة وعلى رأسهم الامام على رضى الله عنه لدرء الفتنة فى ثانى أخطر أزمات الاسلام بعد الردة ..
لكن الريح كانت عاتية .. وأفعال بنى أمية زادت عن حدها فى استغلال الخليفة وتشويه صورته .. وأصبحت الفتنة مكشرة عن أنيابها .. ماضية الى حيث بلغت أوجها ..
فجاء بعض أنصار الخليفة من الصحابة يخيروه بين ثلاث
* اما أن يأمرهم .. فيقاتلوا المتمردين دفاعا عنه وعن الاسلام والمسلمين
* واما أن يهاجر لمكة فهى البيت الحرام ولن يستحله المتمردون فيها
* أو يلحق بالشام .. فبها معاوية .. يستنصر به على أعدائه حتى زوال الفتنة
فماذا كان رد الخليفة .. رضى الله عنه ..
رفض العروض الثلاثة فى اصرار وشجاعة .. وفندها جميعا وقال ..
أما أن آمركم فتقاتلوا الناس .. فلا والله لن أكون أول من يخلف رسول الله فى أمته بسفك الدماء
وأما أن أهاجر الى مكة .. فلا .. فانى سمعت رسول الله ص يقول " يلحد رجل بمكة .. يكون عليه نصف عذاب أهل الأرض " .. فلن أكون هذا الرجل
وأما أن ألحق بالشام عند معاوية .. فلا والله ما كنت مفارقا دار هجرتى .. ومجاورة رسول الله ص
ثم حذر من حوله تحذيرا شديدا .. ألا يواجهوا الثوار " من يبغون قتله " بسيوفهم .. وأطل على من حاصروا بيته وقال " أيها الناس .. لا تقتلونى .. فوالله لئن قتلتمونى لن تجتمعوا بعدى أبدا "
وبالفعل .. صدق عثمان .. ولم يستمع الثوار لنصيحته حتى بعد أن جلس الى وفد منهم يناقشهم .. وختم حواره بكلمة كانت فصل الخطاب حين رد الأمر لله ورسوله وللقرءان .. فقال
" لو رأيتم أن تضعوا فى كتاب الله أن تضعوا رجلى فى قيود فضعوهما "
وبالطبع حاجهم عثمان رضى الله عنه .. ولم يجدوا ردا الا سفك دمه على مصحفه وهو يقرأ القرءان ولم يتأملوا عظمة العبارة وعظمة قائلها ..
متمردون يريدون رأس الخليفة .. وهو يرفض المساس بهم .. ويرد الأمر لله .. فوالله ما خذله الله

التعبير الخامس " لا .. والله لا أتركه ساعة وأنا ولى أمر المسلمين .. فيسألنى الله لماذا تركته ؟ "

القائل .. الامام على بن أبي طالب رضى الله عنه وكرم وجهه

الموقف .. بعد أن اشتعلت الفتنة اثر اغتيال الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه .. وانتهى الأمر الى ولاية الامام مكرها .. فسعى لادراك الموقف بكل مسؤليته الجسيمة بعد خسارة الاسلام للطيب الطاهر أصدق الناس حياء عثمان رضى الله عنه
ورأى الامام على رضى الله عنه الاسراع بتصحيح الأوضاع التى كان يجهلها سلفه الكريم .. وأولها تنصيب ولاة خلاف الولاة الأمويين الذين أثاروا الناس .. وبالفعل تم له ما أراد .. الا مع قراره بعزل معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه عن ولاية الشام .. وفى خصوص ولاية الشام تحديدا نصح أصحاب الامام امامهم بالتروى والانتظار وعدم اصدار أوامره بعزل معاوية من قبل أن تأتى بيعة أهل الشام .. نصحوه بالتروى لقوة معاوية وطول بقائه بولايته وكثرة الملتفين حوله من من يزينون له الوثوب الى مقعد الخلافة .. وكان هدف أصحاب على رضى الله عنه وعنهم أن يستعمل الامام السياسة لا القوة .. والتروى لا العجلة .. ولكن .. مع من ؟!
مع الامام على بن أبي طالب رضى الله عنه علم الاسلام وصهر الرسول وحبيبه .. وأخاه فى دار الهجرة .. لا والله .. رفض الامام نصيحة من حوله وزجرهم .. وهتف بهم " كيف أنكر ولاية معاوية على عثمان .. واليوم أصبر عليه "
رفض الامام خلط الأوراق .. فلا يوجد في الاسلام محاباه .. وما تعلم التلميذ النجيب من معلمه السكوت عن الحق مهما كانت العواقب .. وليس مثله من تأخذه الأعذار للاعتذار .. وما كان مثله رضى الله عنه ليقبل فى كتاب الله سياسة .. أو تخونه الشجاعة فى موقف قط ..
وقف بصلابته المعهودة .. وقال للجموع من حوله " لا والله لا أتركه ساعة وأنا أتولى أمر المسلمين فيسألنى ربي لماذا تركته ؟ "

هكذا كانت الرجال .. فعلى الرغم من خطورة معاوية رضى الله عنه ساعتها .. الا أن الامام لم ينكص على نفسه لحظة .. أو يقبل الجدال فى أوامر الله ونواهييه .. حتى صارت الأمور لقدرها المحتوم .. وبقيت تلك الكلمات بوجدان التاريخ شاهدة على الموقف وبطله
وما زلنا نتواصل مع التعبيرات ومواقفها وأصحابها

التعبيرالسادس .. " تعلمين والله .. لو كانت لك مائة نفس فخرجت واحدة تلو الأخرى .. ما تركت هذا الأمر .. فكلى ان شئت أو لا تأكلى "
القائل .. سعد بن أبي وقاص رضى الله عنه

الموقف ...
لا أحد يجهل قدر هذا الصحابي الفذ .. أول من رمى بسهم فى الاسلام وأول من رمى به أيضا .. وهو الوحيد الذى افتداه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبيه وأمه وما فعلها مع أحد قبله أو بعده
وكان هذا الموقف الذى قيلت فيه هذه العبارة ..
أحد المواقف التى تثبت مدى الاصرار على الحق والثبات عليه مهما كانت الضغوط أو المغريات
ففى بداية الدعوة الاسلامية .. وسعد رضى الله عنه من الأوائل الكبار من المسلمين .. سمعت أمه بالأمر فسلكت في سبيل نهيه عن هذا الأمر كل السبل فلم تفلح ..
فخطرت لها فكرة شيطانية لأثناء سعد ولدها عن عزمه .. حيث أعلنت صيامها عن الطعام والشراب حتى عدول ولدها عن دين الله الحق .. أو تهلك جوعا وعطشا ..
وبالفعل .. ومع الارادة الصلبة التى تميزت بها الأم ظلت أياما طوالا ممتنعة عن الزاد .. حتى أشرفت بالفعل على الهلاك .. فسعى الناس الى سعد رضى الله عنه لحثه على القاء النظرة الأخيرة على أمه قبل هلاكها المؤكد .. وذهب سعد .. وطالع مشهدا يتفتت له الحجر الصوان ..
والناس حوله تستغرب تلك الارادة الرهيبة لأمه فى اصرارها على الصيام كفرا ..
لكن العيون اتسعت ذهولا عندما استمع القوم الى كلمات الصحابي القدير ..
مال رضى الله عنه على أمه .. وبدت للجميع ارادته الفولاذية الساحقة التى صهرت ارادة أمه صهرا حين سمعته يقول " تعلمين والله .. لوكانت لك مائة نفس .. خرجت واحدة تلو الأخرى .. حتى أترك هذا الأمر ما تركته .. فكلى ان شئت أو لا تأكلى .. "
قال هذه الكلمات .. وانصرف صامدا كما دخل .. وعرفت أمه عدم جدوى ما تفعل .. فاستسلمت ودعت ليأتوها بالطعام والشراب ..

التعبير السابع " يا أمير المؤمنين .. هذا يبلغنى المقيل "
القائل " أبو عبيدة بن الجراح رضى الله عنه

الموقف ...
كلنا سمعنا .. وسلمنا بأن الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه هو فيلسوف الزهد دون منازع وهو التلميذ النجيب فى هذا الأمر بين تلامذة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الذين تباروا فيما بينهم وأقروا للفاروق بالتفرد فى الزهد وتطليق الدنيا
ومنطقى أن يغبط عمر وهو الغيور على طاعة الله تعالى .. كل مميز فى العبادة .. على الرغم من بلوغه مكانة لا أظن سواه بلغها فى التقوى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصديق .. منطقى أن ينبهر .. لكن الغريب أن يغبط أمير الزهاد .. واحدا من الصحابة على زهده ..
هذا ما فعله عمر حين زار الصحابي الجليل أبا عبيدة بن الجراح رضى الله عنه فى منزله .. وفوجئ بالمنزل الذى يقطنه أمين الأمة لا يعد منزلا من الأساس .. فقط أربعة جدران صماء عجفاء وخاوية على عروشها الا من أنفاس صاحبها وسيفه ودرعه واناء وضوئه .. وفقط !!!
فقلب عمر كفيه سائلا صاحبه التقى " ألا تتخذ لنفسك شيئا يا أبا عبيدة مما يصطنعه الناس ؟!"
فتبسم أبو عبيدة قائلا " يا أمير المؤمنين .. هذا يبلغنى المقيل "

التعبير الثامن " اذا حزبك أمر يا بنى .. فالجأ الى مولاى "
القائل " الزبير بن العوام " رضى الله عنه

الموقف ...
ارتكن الصحابي المجاهد الزبير بن العوام رضى الله عنه مريضا فى فراشه .. ورفع صوته المتعب يوصى أحد أبنائه قائلا " يا بنى .. اذا حزبك أمر ( يعنى اذا أثقله هم أو غلبه دين ) .. التجئ الى مولاى " ..
فانتبه ولده الى كلمة أبيه .. ولم يفهم مقصده .. فبادره مستفسرا .. أى مولى تعنى ؟!!
فقال الزبير رضى الله عنه فى تقديس " الله سبحانه "
فارتد ظهر الابن تأثرا لعظمة أبيه الذى بلغ الاسلام من بدايته وقاده اسلامه الصميم الى الايمان المطلق .. وعبر به ايمانه الى الاحسان .. فكان من رواده ..
فيالعظمة الوصية .. ويالعظمة الموصى

التعبير التاسع " أرأيت لو كان الحق فى غير دينك يا عمر ؟ "
القائل .. " سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل "

الموقف ....
كان الفاروق عمر رضى الله عنه .. قبل اسلامه من أشد معارضيه ومحاربيه .. واذا عرفنا مدى المكانة والهيبة المطلقة التى كان وعاش بها الفاروق رضى الله عنه لعرفنا كم عانت الدعوة الاسلامية منه وكم قاسي الرسول صلى عليه وسلم من تعصبه ..
حتى كانت اللحظة التى استل فيها عمر سيفه قاصدا دار الأرقم بن أبي الأرقم للفتك بالرسول صلى الله عليه وسلم .. فصادفه واحد من ندمائه .. فبادره قائلا " الى أين ؟! " فأخبره عمر عن قصده .. فضحط الرجل ساخرا وأخبره مستفزا اياه أن الدعوة طرقت بيته .. وأسلمت أخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد رضوان الله عليهم جميعا ..
فغير عمر وجهته .. وقصد باب أخته بخطوات كالهدير وطرق الباب طرق العاصفة .. فانتفض من بالدار وهرعت فاطمة الى الباب مع زوجها بينما اختبأ رفيق دعوتهما خوفا من عمر ..
وما ان انفتح الباب حتى بادر عمر أخته قائلا " أصبأت ؟ "
فترددت قليلا .. وتقدم سعيد زوجها من عمر غير آبه وقال له فى لين "أرأيت امن كان الحق فى غير دينك يا عمر ؟ "
وسارت الأحداث سيرتها المعروفة وأسلم عمر رضى الله عنه .. وبقيت كلمة سعيد عنوانا للشجاعة ولنا أن نتصور مدى وقعها على عمر رضى الله عنه .. وهو فى فورة غضبه وعنفوانه
بقيت الكلمة تروى تعبيرا عن فضيلة الدعوة بكل معاناتها

أما زال هناك من يسأل بيننا نفس السؤال .. هل نحن حقا من خلف هؤلاء الأفذاذ ؟
ان كان فى العمر بقية .. سأستكمل باذن الله بقية التعبيرات ..
وبقى من التعبيرات اثنين .. واحد اعبد الرحمن بن عوف .. والثانى لطلحة بن عبيد الله .. وهما الباقيان منم العشرة المبشرين رضوان الله عليهم ..
وان لاقى الموضوع تشجيعا ..
فمن الممكن أن أستمر فى رواية ما أعرفه وأثر فى أعماقى من تعبيرات كبار الصحابة وتابعيهم وتابعى تابعيهم باحسان الى يوم الدين ..
والرأى لكم

سبب التعديل: (التعبير الثانى .. " والله لو منعونى عقالا مانوا يؤدونه لرسول الله ص)

و: (قالها الفاروق رافضا حدثا عاديا جدا بمقاييس أيامنا هذى .. وعل كل هذه الأفاعيل ردا على ظلم لا يذكر)

هشام الشربيني · 22-04-2006, 04:50 AM

ما أجملك يا محمد !! وما أجمل اسلوبك اللين المؤثر !!

بالله عليك أكمل يا صاح .. فإننا محاوييج إلى حيوات الصحابة الآن أكثر من أي وقت ..

سلمت يمينك فوالله ما أحسست بطول الموضوع , كل ما أحسسته هو الحزن لانتهائه .. فهيهات أن نمل سيرتهم العطرة ..

قمت بنسخ الموضوع لأتدارسه وأحفظه بأمر الله .. جزاك الله خيرا ..
اسمح لي يا محمد أن أتحفظ قليلا على كلمة ( تعبيرات عربية ) فكلها إسلامية كما تعلم .

مرة أخرى يا محمد .. بالله عليك أكمل .

وصل اللهم وسلم وبارك على سيد خلقك محمد بن عبد الله .. وارض اللهم عن صحابته الأبرار واجعلهم وإيانا بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى .

نايف ذوابه · 22-04-2006, 09:15 AM

أخي محمد نضر الله وجهك وملأ قلبك رضا وهدى وعزا...
إنها يا حبيبي كلمات يحبس عندها التاريخ أنفاسه؛ لأنها مواقف لرجال أي رجال... إنهم صناع المجد وصانعو تاريخ هذه الأمة العظيمة التي حملت رسالة، وأدت أمانة، وبانتظار أن تستأنف رسالتها من جديد مع نداء يتجدد في فجر يوم أغر يشهد ميلاد أمتنا من جديد ويقودها خليفة المسلمين إلى مدارج الحق والخير...
ليس للمسلمين خيار سوى أن يتوحدوا تحت راية الخلافة التي ننتظر أن يكرمنا الله بها كما وعد رسوله صلى الله عليه وسلم".... ثم تكون خلافة على منهاج النبوة" .... فانتظر أيها المبارك، ولينتظر المسلمون هذا الحدث الأجل ليستأنف المسلمون من جديد رسالتهم في الحياة....!!

محمد جاد الزغبي · 28-04-2006, 04:23 AM

حبيبي هشام الشربينى
دوما ما أجدك فى اثري تشجعنى بارك الله فيك
وصلنى تحفظك بارك الله فيك ..
غير أن تعبيرات عربية لا أراها تضاد كلمة اسلامية ..
فلولا الاسلام لما كانت العروبة يا صاحبي
قبل الاسلام كان العرب أشتاتا لا تجمعهم غير اللغة
وبعد الاسلام تماسكت العقيدة واللغة وتوحد المصير
وقد تعمدت أن أذكر المفهوم قرينا بتعبيرات اسلامية لضحد مزاعم ما يسمونهم بالتقدميين والعلمانيين ممن يريدون تغليب لفظ القومية على العربية الاسلامية
فالاسلام موجود بالعروبة وغيرها
أما العروبة فلا وجود لها بدون الاسلام
هذه هى رسالتى من كتابة الموضوع
أتمنى أن يكون القصد قد وصل اليك
والعيب عندى لعدم التوضيح فبارك الله فى غيرتك المحمودة

الأخ والأستاذ الفاضل نايف
يا أخى لست أدرى والله ماذا أقول ردا لأوصافك المجاملة ونعوتك البليغة
الله تعالى .. أدعوه أن أكون عند حسن الظن دائما ان شاء الله
وبارك الله فيك من أستاذ لبق

واليكم البقية من التعبيرات وسأواصلها الى ما شاء الله ان شاء الله فى موضوع متسلسل لو كان يروقكم هذا الاستمرار
شكرا جزيلا يا أسرة أقلام

سبب التعديل : ( نقص حرفين ليستقيم المعنى)

محمد جاد الزغبي · 28-04-2006, 04:32 AM

التعبير العاشر "انى أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما عندى من المال "

القائل عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه

الموقف ...

روت أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه " يا بن عوف .. انك تدخل الجنة حبوا .. فأقرض الله يطلق لك قدميك " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه غنى عن التعريف فى كونه أحد رموز الصحابة الزاهدين فى الدنيا بالرغم من ثرائه البالغ وتجارته الرابحة الموفقة حتى قال عن نفسه وهو صادق " لقد رأيتنى لو رفعت حجرا لوجدت تحته ذهبا "
وهو بذلك يعبر عن مدى التوفيق الذى يحالفه فى تجارته .. وكلما زادت ثروته زاد سخاؤه كرما وفضلا وتقوى .. وهو صاحب الحادثة المشهورة فى شأن القافلة التجارية التى هزت أقدام رواحلها أرض المدينة بعد أن بلغ عدد الرواحل فيها ستمائة راحلة أو يزيد .. فأقرضها بن عوف لله تعالى طلبا لرضاه
ووزعها على فقراء المدينة ..
وغير ذلك عشرات المواقف التى تثبت تقواه .. وأبرزها .. عندما جلس مهموما ذات يوم وهويضع أمامه كومه من المال ويتأملها مكروبا .. فسالته زوجته .. ماذا بك ؟ .. فرد قائلا"انى أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما عندى من المال "
فقالت زوجته .. لاعليك قاسمه .. وبالفعل قام فوزعها كاملة ولم يهدأ حتى خلا داره من كل درهم أكربه
فرضى الله عنه وعن صحابة الرسول الأفذاذ

التعبير الحادى عشر " اللهم خذ لعثمان منى اليوم حتى ترضى .."
القائل " طلحة بن عبيد الله .. " رضى الله عنه

الموقف ..
لا يذكر طلحة الا ويذكر الزبير معه رضى الله عنهما .. كما قال المفكر الاسلامى خالد محمد خالد رحمه الله .. فقد كانا جناحين لقلب واحد اتخذ من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نبراسا وهاديا
وكان طلحة رضى الله عنه من أجود الناس وأكرمهم حتى لقبوه بطلحة الخير وطلحة الفياض ..
كان رضى الله عنه سيفا فى الحق لا يهون ..
وحماسة الحق فى أعماقه .. أخذته بعيدا فى التعبير عن غضبه من الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه .. ابان أزمة الاسلام الثانية " الفتنة الكبري "
وكان دافع غضبه رؤية عثمان رضى الله عنه فى موقف المحابي لأقاربه .. غير أنه لم يكن يعلم قطعا حقيقة هدف المتمردين .. ونيتهم فى قلب الخلافة ..
كان يتوقع أنها غضبة حق من أهل حق .. لا غضبة باطل فى صورة حق .. لذا لم يجد طلحة رضى الله عنه غضاضة فى الوقوف الى جانب من تصورهم على الحق ..
فلما بسطت الحوادث وقائعها .. وتم اغتيال ذى النورين رضى الله عنه .. كانت صدمته عنيفة بحق ..
وطار صوابه مما حدث .. ونظرا لطبيعته الجياشة .. أحس بوخز الضمير يكاد يفتك به .. وتغير موقفه من النقيض الى النقيض .. وهب هو والزبير والسيدة عائشة رضى الله عنهم يجمعون الناس للفتك والأخذ بثأر عثمان .. وكان طلحة رضى الله عنه أشدهم فى ذلك حمية .. ونظرا لأنه فكر بعواطفه وأحس أنه يحمل بعض الوزر فى مقتل عثمان رضى الله عنه .. فلم يهتد الى الصواب .. ويترك أمر القصاص لخليفة المسلمين الجديد على بن أبي طالب رضى الله عنه .. ولم يستمع لنصائحه .. وكيف لا .. وذنب عثمان رضى الله عنه يصم عن أذنيه كل شيء الا الأخذ بدمه الزكى ..
وكانت وقعة الجمل .. تلك الوقعة التى فتكت بنفس وقلب وعقل الامام على رضى الله عنه .. وهو يري أم المؤمنين تقود جيشا هو فى حكم المنطق جيش تمرد على سلطة الخليفة الشرعى .. معها رفاق السلاح القدامى طلحة والزبير رضى الله عنه ..
فى ذلك اليوم .. وقف طلحة قبل بدء القتال وعيناه تدمعان وقال ..
" اللهم خذ لعثمان منى اليوم حتى ترضى "
قالها فى احساس عارم بالمسؤلية .. مسؤلية لن تجد عزيزى القارئ معشارها هذه الأيام .. مسؤلية لا يحمل وزرها هو .. لم يشارك بها لكن طبيعة الصحابي المثالي فى أعماقه دفعته الى تحملها وهو منها برئ..
ودارت المعركة .. وانتفض الامام على رضى الله عنه من كثرة الدماء المسالة .. وصاح بكل ما يعتمل فى نفسه من المرارة " الى يا طلحة .. الى يا زبير"
فبرزا له .. فنظر الامام على رضى الله عنه الى الزبير رضى الله عنه وقال بعيون دامعة " يا زبير .. ناشدتك الله .. ألا تذكر في يوم أن كنت جالسا مع رسول الله صلى عليه وسلم .. ورأيتنى مقبلا .. فابتسمت لى .. فسألك رسول الله صلى عليه وسلم .. أتحبه يا زبير .. فرددت أنت .. ألا أحب ابن عمى وابن خالى ومن هو على دينى ..
فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم .."
فامتقع وجه الزبير رضى الله عنه وألجمت كلمات الامام على رضى الله عنه لسانه وهو يتذكر الموقف البعيد .. وانتفض قلبه وهو ينزل من على صهوة جواده ودموعه تسبقه ..وألقى بسيفه على الأرض وقال للامام على " نعم .. والله لقد ذكرتنى بما نسيت .. والله لا أقاتلك أبدا .. " وانصرف ودموعه تبلل خطواته ..
فالتفت الامام على رضى الله عنه الى طلحة رضى الله عنه وقال " وأنت يا طلحة .. أخبأت عرسك فى البيت .. وجئت بعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يعنى السيدة عائشة رضى الله عنها) .."
فارتج على طلحة رضى الله عنه وكشفت كلمات الامام على رضى الله عنه ما خفى عن عيونه .. وأبصر ما هو فيه من موقف .. فترجل عن فرسه .. ولحق بصاحبه الزبير رضى الله عنه نادما .. واستغفرا الله على ما دفعتهما اليه عاطفتهما .. ولم يطل الوقت بهما حتى لحقا برسول الله صلى الله عليه وسلم فى غير تفريط ولا افراط ..
أما الزبير فقد قتله عمرو بن جرموز لعنه الله .. وطلحة صاحب التعبير .. رماه مروان بن الحكم بسهم فقتله ليستكمل مروان بذلك جرائمه بعد أن كان سببا رئيسيا فى تشويه صورة الخليفة الطاهر عثمان بن عفان رضى الله عنه
وبقيت السيدة عائشة رضى الله عنها فى المدينة .. بعد أن أرسلها اليها الامام على رضى الله عنه معززة مكرمة .. وكلما تذكرت وقعة الجمل استغفرت وندمت .. وبقي من قولها فى هذا الشأن " والله ما كان أن أرزق من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشرة من الولد .. بأحب الى من أن عدم خروجى يوم الجمل "
رحم الله زمانا ..
كانت الكلمة فيه بقيمتها ..
والموقف فيه عنوان صاحبه ..
وصلى الله على الرسول الكريم وسلم .. ورضى عن صحابته الكرام

أحبائى .. تمت بذلك تعبيرات العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم مع افتتاح التعبيرات باحدى مقولات سيد الخلق صلى الله عليه وسلم
غدا .. باذن الله .. نتذكر معا بعضا من تعبيرات أعلام الصحابة رضوان الله عليهم
وقد بدأت بالرسول صلى الله عليه وسلم ثم بالعشرة المبشرين .. ثم أواصل باذن الله بأهل بدر وأحد ومن تلاهم .. ودافعى فى ذلك .. ما قاله الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضى الله عنه حيث قال " كنا نفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..بأبي بكر .. ثم عمر .. ثم عثمان .. ثم على .. ثم سائر العشرة .. ثم أهل بدر .. ثم أهل أحد.. ثم بقية الصحابة "
فرضى الله عنهم جميعا
التعبير الثالث عشر ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
" والله لو حاربونا وهزمونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر .. لأيقنت أننا على الحق وهم على الباطل "

القائل " عمار بن ياسر " رضي الله عنهما ..

الموقف
ــــــــــــ
وما زلنا مع هذه السير العطرة التى تحيي بداخلنا ما مات من عصر الاسلام الأول .. بكل طهارته ونقائه
بكل عفته وبهائه .. بكل مواقفه وتعبيراته التى صارت مثلا ..
نعم صارت مثلا .. ولكن أين المتعظون من ذوى العقول ..

واللقاء هذه المرة مع أحد أعلام الصحابة ونجومه الكبار ..
عمار بن ياسر .. رضي الله عنهما ..
وهو الغنى عن التعريف هو وعائلته التى ضربت أروع أمثلة التضحيات الحرة فى التاريخ الاسلامى
ذلك الذى قال فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام
" ان عمار جلدة بين عينى وأنفى "
هو التقي الورع .. الفارس المقدام .. الفقيه المفكر ..
هو عالم من العظماء أذيبوا فى جسد واحد والله .. رضي الله عنه وأرضاه ..

وهناك الكثير من المواقف والأحاديث النبوية الشريفة التى اتخذت عمارا موضوعا لكلماتها ..
بيد أن أخطرها وأهمها على الاطلاق ..
تلك النبوءة التى وردت على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام .. عندما شرع المهاجرون والأنصار فى بناء المسجد الأول فى المدينة المنورة .. حيث كان عمار رضي الله عنه بين رفاقه رضي الله عنهم يتشاركون فى البناء والتشييد وكلهم حبور وتفاؤل ..
وفجأة ..
وبينما عمار يحاول بمعوله هدم أحد الجدر القديمة التى تعترض بناء المسجد .. هوى الجدار بكل أحجاره فوق رأسه .. ففزع الصحابة جميعا وهرعوا الى موضع الانهيار .. ومن خلال المشهد المروع أيقن الصحابة بهلاك عمار .. وحمل البعض الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم أسف وأسي ..
فاذا برسول الله عليه الصلاة والسلام يواجههم بوجه باسم مطمئن .. ويقول ..

" لا .. ما مات عمار .. تقتل عمارا الفئة الباغية "
وبالفعل نجا عمار من الموت تحت الجدار .. وذهبت روعة الحدث وبقيت استطرادة الرسول التى أثارت الصحابة حول مصير عمار .. وتساءلوا عن تلك الفئة الباغية التى ستقتل عمارا ..
وتمر السنون بأحداثها ..
حتى تفجرت الفتنة الكبري .. اثر استشهاد الخليفة الراشد العظيم عثمان بن عفان رضي الله عنه .. ويخرج الامام الطاهر على بن أبي طالب لانقاذ الشرعية من أطماع مريدى الحكم بالتستر خلف دم عثمان ..
وكما تقدم انقسم الصحابة بين معتزل للفتنة .. وبين مؤيد للامام على وهم كثر وبين منضم لمعاوية وهم قلة ..
ولئن الرسول عليه الصلاة والسلام قال فى حديث شريف ..

" اقتدوا بالذين من بعدى أبي بكر وعمر .. واهتدوا بهدى عمار "

لذلك ترقب الناس عمارا الى أى الفريقين يتجه هديه ..,
ولأن الأمر لا يقبل التخمين مع لسان صدق كلسان عمار رضي الله عنه .. فقد اتخذ جانب الحق الى جوار الامام على رضوان الله عليه .. ووقف يحفز الناس قبل الخروج الى صفين للقاء معاويه رضي الله عنه .. وقال فيما قال " هلموا بنا نخرج الى الذين يدعون أنهم يطلبون ثأر عثمان .. فوالله ما طلبهم دم عثمان ولكنهم استمرؤا أسرة الملك وعجزوا عن مفارقتها .. "
ثم رفع سيفه ورايته هاتفا فى قوة وايمان..

"والله لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. واليوم ها أنذا أقاتل بها .. "
ثم قال تعبيره الخالد
" والله لو قاتلونا وهزمونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر .. لأيقنت أننا على الحق وهم على الباطل "

هذا التعبير الذى خلدته ذاكرة التاريخ لتعلم الناس من بعد هذه الزمرة الصالحة .. كيف يكون الاصرار على الحق والدفاع عنه الى آخر رمق بغض النظر عن دعوة الباطل بغض النظر عن كثرة مناصري الباطل وجمعهم .. فالحق حق ولو أنكره المنكرون .. والعيب ليس فى الحق بل فى منكريه ..
هذا ما ينبغي علينا ادراكه ..
أن نعرف الحق ثم نعرف رجاله .. لا أن نتحيز للرجال ثم نسعي لاكتشاف الحق بعد ذلك
فالحق عزيز بذاته .. وصفاته .. والباطل عزيز بكثرته .. بيد أنها عزة لا شك فى زوالها ..
غاية الأمر هو الوصول الى النقاء الايمانى والعلم الصحيح للوصول الى الحق ..
وبعدها نتمسك به مهما تكالبت الحوادث ..
ومهما كانت أمواج الباطل عاتية .. فلا شك أن الحق الذى اكتسب جلاله من الله سبحانه وتعالى .. لا شك فى وجوب التمسك به ..
فقط .. لو أننا توصلنا الى الضمير اليقظ والعلم الذى يؤهلنا لاكتساب الحق فى كل موضع هو فيه ..

هكذا كان عمار .. وهكذا كان صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم .. هذا هو عمار ,,
الذى خاض المعركة وعمره فى ذلك الوقت يربو على السبعين عاما ..
لكنه كان كشاب فى مطلع العمر بحماسته الفائقة وجلده وعزمه على القتال ..
واندفع يغنى وينشد وهو يضرب بسيفه ..
لقد ضربناكم على تأويله ×× واليوم نضربكم على تأويله ..
ثم يندفع قائلا .. ومهللا ..
" اليوم ألقي الأحبة .. محمد وصحبه "
وعلى الجانب الآخر
تحاشي جانب معاوية المساس بعمار على الرغم من حماسته فى القتال مخافة أن تلتصق بهم الى الأبد صفة الفئة الباغية ..
بيد أن قدرة الفارس كانت فوق كل تصور ..
فطاله القدر الذى سعى اليه .. واستشهد البطل الفذ ..
سقط شهيدا .. لترتفع راية الحق عاليا ..
ليدرك المنصفون ..
من هى الفئة الباغية ..

التعبير الرابع عشر ..

" لقد شهدت كذا وكذا زحفا .. وليس من موضع فى جسدى الا وفيه طعنه رمح أو ضربة سيف أو رمية سهم .. وها أنذا أموت فى فراشي كما يموت البعير .. فلا نامت أعين الجبناء "

القائل .. سيف الله ,, خالد بن الوليد رضي الله عنه

الموقف ,,

هو أبو سليمان الفارس الأشهر .. سيف الله المسلول .. والذى اكتسب لقبه هذا فى حديث رسول الله عند غزوة مؤته .. عقب استشهاد القواد الثلاثة للزحف فى هذه الغزوة وهم عبد الله بن رواحة وجعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة ..
فأخذ خالد اللواء وقاد المسلمين الى النجاة ..
قال هذا التعبير الخالد .. وهو على فراشه فى لحظاته الأخيرة .. فقد توفي رضي الله عنه على فراشه .. وكانت هذه لنهاية غير متوقعة بالنسبة له بعد طول عهد بالمعارك والحروب ... خاضها كلها وانتصر فيها بفضل ربه .. لم يهزم قط وكان فى حياته يوقن أن نهايته فى ميدان الجهاد شهيدا مجيدا .. لكنه توفي على الفراش .. وقال هذه الكلمات المريرة أسفا على الموت فى الفراش ..
فأى شجاعة وأى اقدام وأى بسالة .. رضي الله عنه
عاش مجيدا ومات شهيدا .. فكما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه.. " ما من أحد يسأل الله الشهادة بصدق الا بلغها له ولو مات على فراشه "
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

سبب التعديل: ( بالرغن من ثرائه البالغ ) و (وكان طلحة رضى الله عنه من أجود الناس وأكرهم ) و ( ولنتفض الامام على رضى الله عنه )

نايف ذوابه · 28-04-2006, 10:01 AM

اقتباس:

الأخ والأستاذ الفاضل نايف
يا أخى لست أدرى والله ماذا أقول ردا لأوصافك المجاملة ونعوتك البليغة
الله تعالى أدعوه أن أكون عند حسن الظن دائما ان شاء الله
وبارك الله فيك من أستاذ لبق

أخي الكريم محمد

والله ما أنا بالمجامل، لا أظنني بالمداهن... أما اللباقة فأدعها لك وللناس إن كنت فعلا كذلك وليس بعيب...

لقد ذكرتني بأناس أتعطر بسيرتهم وهم جل ما أملك من سير الرجال الذين أقتدي بهم وأستنير بكلماتهم بعد سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي رباهم على يديه، وكان لهم الفضل بعد الله -عز وجل- على أمة الإسلام إلى يوم الدين...

المجاملة يا محمد، تجافي الحق وتقلب الحقائق، وما التمست رضاك، ولا الثناء منك أخي الكريم ...
إن الحياة يا محمد مواقف، والرجال مواقف...

هشام الشربيني · 28-04-2006, 10:21 AM

محمد

إنما يشجع الفاضلُ المفضولَ .. فكيف أشجعك أنا ؟؟!!!
سرْ كما أنت كبيرا وأنا في رحابك متعلما .

ياسر أبو هدى · 28-04-2006, 12:28 PM


	بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( محمد جادالزغبي) جزاك الله كل خير وبارك الله بجهودك القيمة ونفع بك الأمة الاسلامية على هذا الطرح المميز والرائع وننتظر منك استكمال مابدئت به ونحن بانتظارك ولك مني التحية والسلام

محمد جاد الزغبي · 29-04-2006, 03:16 AM

أخى العزيز نايف ..
يا أخى لا تضخم الأمور فما قصدت سوء والنية أساس العتاب ..
عامة بارك الله فيك .. على التشجيع ..
شكرا جزيلا

هشام الشربينى ..
سنظل نتناطح سويا فى تقدير كل منا للآخر ..
نفس الشعور عندى والله يا هشام .. فأنت مثل يحتذى
زادك الله حلما وتقوى وتواضعا فى الحق

الأخ الحبيب يا سر
كل الشكر لتعبك فى تعديل الأحرف الساقطة سهوا
ومرورك يحفز على المزيد
بارك الله فيك

نايف ذوابه · 29-04-2006, 10:24 AM

اقتباس:

" والله لو قاتلونا وهزمونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر .. لأيقنت أننا على الحق وهم على الباطل "

هذا التعبير الذى خلدته ذاكرة التاريخ لتعلم الناس من بعد هذه الزمرة الصالحة .. كيف يكون الاصرار على الحق والدفاع عنه الى آخر رمق بغض النظر عن دعوة الباطل بغض النظر عن كثرة مناصري الباطل وجمعهم .. فالحق حق ولو أنكره المنكرون .. والعيب ليس فى الحق بل فى منكريه ..
هذا ما ينبغي علينا ادراكه ..
أن نعرف الحق ثم نعرف رجاله .. لا أن نتحيز للرجال ثم نسعي لاكتشاف الحق بعد ذلك
فالحق عزيز بذاته .. وصفاته .. والباطل عزيز بكثرته .. بيد أنها عزة لا شك فى زوالها ..
غاية الأمر هو الوصول الى النقاء الايمانى والعلم الصحيح للوصول الى الحق ..
وبعدها نتمسك به مهما تكالبت الحوادث ..
ومهما كانت أمواج الباطل عاتية .. فلا شك أن الحق الذى اكتسب جلاله من الله سبحانه وتعالى .. لا شك فى وجوب التمسك به ..
فقط .. لو أننا توصلنا الى الضمير اليقظ والعلم الذى يؤهلنا لاكتساب الحق فى كل موضع هو فيه ..

أخي العزيز محمد بارك الله فيك ونضّر الله وجهك...
إنها معالم على الطريق يستنير بها السراة في الليل البهيم....
إنها مواقف العظماء وأصحاب المبادئ الذين لا تطرف عيونهم خوفا من الباطل أو أسفا على الدنيا...
دمت في رعاية الله ...

محمد جاد الزغبي · 26-05-2006, 11:30 PM

بارك الله فيك يا سيدى ...
اللهم أمين ..
دعاؤك لى بهذا الخير أتمنى أن يجمعنا وكل مسلم عليه ان شاء الله
بارك الله فيك

محمد جاد الزغبي · 27-05-2006, 01:00 AM

التعبير الخامس عشر ,,
" أتسب محمدا .. وأنا على دينه ,, ألا رد على هذا ان استطعت "

القائل .. أسد الله .. حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

الموقف ,,

الله .. ما أجمل الذكرى .. وأجل صاحبها ..
انه أسد الله حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه .. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وأخوه فى الرضاعة ..
هو أعز وأشجع ما أنجبت العرب .. وأقواهم اصرار وشكيمة ,,
هو العملاق الذى أثرى التاريخ .. وشرف التاريخ بالرواية عنه ..

وهذا الموقف الذى نحن بصدده .. هو موقف اسلام حمزة رضي الله عنه بين رجال قريش ..
حيث صدع بهذا التعبير فى لحظة فارقة من التاريخ الاسلامى ..
كان حمزة رضي الله عنه مشغول الفكر والخاطر من دعوة ابن أخيه صلى الله عليه وسلم .. مثله مثل الغالبية العظمى من شرفاء قريش ..
وكان ثبات ابن أخيه يبهره وصموده يثير اعجابه الى أقصي حد ..
وقضي الوقت الكثير يفكر ويتدبر .. بيد أنه لم يكن من السهل عليه ـ على الرغم من اعجابه ـ أن يترك خلفه ميراث الأجداد ليدخل الى الدعوة المشرقة التى أحالت الظلام نورا ..
وفى هذا اليوم .. يوم اسلامه رضي الله عنه ..

كان حمزة فى رحلة صيد كعادته حيث يمثل الصيد هواية أثيرة لديه .. وعاد مع غروب الشمس الى مكة حيث الكعبة ليطوف بها كعادته ..
وتلقاه النبأ الذى رواه له أحد شهوده من اعتداء أبي جهل لعنه الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول غليظ ..
فثارت حمية حمزة ثورة عارمة وأخذته العزة لبنى هاشم ..
وانطلق يسبقه غضبه الى حيث يلتمس أبا جهل فى أى مكان كان ..
وألفاه قاعدا بين جماعة من أشراف مكة يتناولون الحديث أخذا وردا .. فتوجه اليه حمزة بعينين تتقدان شررا .. ورفع قوسه الصلب ليهوى به على رأس أبي جهل ..

ويقول بصوته العاتى " أتسب محمدا وأنا على دينه .. ألا رد على هذا ان استطعت "

وعلى الرغم من أن هذا الاعتداء يمثل مفاجأة وحدثا كفيل باشتعال الأمور بين حمزة وأبي جهل ومناصريه .. مع تدفق الدماء غزيرة من رأس أبي جهل ..
الا أن شيئا آخر سال على نحو آخر .. تمكن من أخذ اهتمام الحضور من واقعة الضرب ..
فقد سال الذهول غزيرا من وجوه القوم مع كلمات حمزة التى تعلن اسلامه .. لتصبح الصاعقة التى تركت أثرها عليهم بمن فيهم أبو جهل الذى تناسي دماءه المنسكبة .. ليتمكن من استيعاب الكارثة التى حلت بهم لاسلام حمزة ,, فحمزة رضي الله عنه أعز الفتية وأشجع فرسان قريش وشريفهم الكبير وواحد من أبطال أشرف عائلات قريش .. واسلامه ضربة قاصمة بحق لجهود قريش فى محاصرة الدعوة الجديدة ..
وانضمام رجل بحجم حمزة الى هذا الركب يمثل نصرا عتيدا فى جولة كان حسمها لصالح المسلمين

وبعد انصراف حمزة ..
تمالك نفسه قليلا .. وأيقن أنه تحت تأثير الغضبة والحمية التى انتابته أشهر اسلامه وخرجت الكلمة منه .. وطالما خرجت فقد ثبتت ..

وتأملوا المعنى يا رفاق ..
حيث كانت الكلمة عهدا قاطعا لا يرد .. اذا خرجت فقد نفذت ..

وتناوشته الظنون .. بين تردد فى ترك دين آبائه بهذا الشكل ..
وبين ايمانه فى أعماقه بصحة الدعوة الجديدة ,,
وانطلق الى الكعبة يبتهل الى الله استقرار حيرته .. وبعدها قصد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصارحه بحيرته ..
فدعا له الرسول صلى الله عليه وسلم باستقرار يقينه ..
وشيئا فشيئا .. تحول اسلام حمزة ضي الله عنه من كلمات خرجت فى لحظة غضب ,,
الى يقين راسخ لا يتزعزع .. ليصبح رضي الله عنه أحد الأعمدة الكبري التى قامت عليها الدعوة ..

هذا التعبير الذهبي الذى كان خلف اسلام حمزة رضى الله عنه ..
يرينا كيف كانت الكلمة وتأثيرها على صاحبها ..
كيف كانت عهدا قاطعا ..
فأين أيامهم من أيامنا يا تري .. ؟!!
فى زمنهم الخالى .. كانت الكلمة شرفا لا يتنازل عنه ..
وفى زمننا أصبح القسم ذاته .. اذا خرج .. فربما حمل الصدق .. وربما حمل وفى أغلب الأحوال الخداع والريبة ..
فى زمنهم الخالى .. كانت الكلمة تعبير صادق عن الأعماق .. حيث كان اللسان يطابق القلب ..
وفى عهدنا الحالى .. أصبح اللسان فى واد .. وما تخفي الصدور فى واد آخر ..
فلا حول ولا قوة الا بالله ..

التعبير السادس عشر

التعبير

" ان كنت أعتقنى .. لأكون لك .. فلك ما تريد .. وان كنت أعتقتنى لله .. فدعنى ومن أعتقتنى له "

القائل ..
بلال بن رباح رضي الله عنه

الموقف

بلال بن باح ..
رضي الله عنك يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وصفيه
رضي الله عنك أيها النابغ الشامخ ..
أيها العالم العابد .. أيها الزاهد الواثق
ماذا يمكن للمرء أن يقول فى حق رجل كهذا ..
والله ان الكلمات لتستحى عند وصفه ..
رجل من أفذاذ الصحابه .. وأحد السابقين الأولين .. ممن عانوا وجاهدوا فقدموا أعظم الصور الانسانية فى التاريخ الاسلامى ...
وله مواقف أكبر من أن تروى .. وأعظم من أن تدرك ..
فى الصبر .. وليس أدل عليه من نشيده الشهير تحت الشمس والصخر

" أحد .. أحد "

فى الايمان .. وليس أدل عليه من ثقته اللامحدودة بالله والآذان الذى كان يشدو به من أعمق أعماقه
فى البطولة .. وليس أدل عليها من وقفته فى المشاهد كلها مع الرسول عليه الصلاة والسلام فى بدر .. وأيضا موقفه المشهود يوم تحطيم أصنام قريش عند فت مكة
فى البلاغة والزهد .. والقدرة الفائقة على التعبير .. فليس أدل عليه من موقفه يوم أن ذهب وشقيقه لخطبة زوجتين له ولأخيه .. فقال لأبيهما ..

" أنا بلال .. وهذا أخى .. عبدان من الحبشة .. كنا ضالين فهدانا الله .. وعبدين فأعتقنا الله ان تزوجونا .. فالحمد لله .. وان تمنعونا فالله أكبر .. "

فى العاطفة الصادقة والمشاعر النبيلة فيكفي منه الموقف الذى قال فيه التعبير الذى نحن بصده ..
تعبير يستفز الدموع لتسيل من قلب الحجر ..
وقصته تتلخص فى أنه من المعروف أن من أعتق بلالا من الرق لأمية بن خلف هو الصحابي الجليل الصديق أبي بكر رضي الله عنه ..
فلما انتقل الرسول صلوات الله وسلامه عليه .. وكان بلال فى حياة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام هو المؤذن ..
تصدح كلمات الآذان بصوت شجى فائق الرقة .. عميق الايمان
فلم يحتمل بلال البقاء بالمدينه بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ..
وكان افتقاد بلال وجميع الصحابة لا سيما الكبار للرسول صلى الله عليه وسلم افتقادا تعجز الأقلام مهما أوتيت من بلاغة عن وصفه ..
ولا يمكن لخيالنا أن يدرك كم الحزن الفائق مع التسليم لأمر الله والذى عصف بقلوبهم جميعا ..
وكان بلال بكل رقة قلبه .. عاجزا عن احتمال البقاء بالمدينه .. وكل ركن فيها يذكره بصحبة النبي عليه الصلاة والسلام وان كان لا ينساه بطبيعة الحال ..
لكن المسجد والمجلس والطرقات ..
وكل صور الحياة التى عاشها بلال مع الرسول عليه الصلاة والسلام .. تزيد من صعوبة الفراق ..

فذهب الى الصديق أبي بكر رضي الله عنه وهو أنذاك خليفة المسلمين يستأذنه فى الخروج الى الشام ..
فنظر أبو بكر رضي الله عنه بعينين دامعتين الى بلال كأنه يخبره من طرف خفي أنه يدرك السر لطلبه المفاجئ ..
وقال له .. ومن يؤذن لنا يا بلال ..؟
فخفض بلال رضي الله عنه وجهه وهو يكبح جماع دموعه بصعوبة ويقول
" أنا لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم " فرجاه أبو بكر رضي الله عنه أن يبقي ..
فرفع بلال وجهه قائلا .. ذلك التعبير الفائق

" ان كنت أعتقتنى لأكون لك .. فلك ما تريد .. وان كنت أعتقتنى لله .. فدعنى ومن أعتقتنى له "
الله .. الله .. يا صاحب رسول الله ..

بلاغة وايمان .. ورد يدرس والله ..
وهنا اختلفت روايات المؤرخين كما يحدثنا الكاتب الكبير خالد محمد خالد فى كتابه " رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم " .. حيث هناك من قال أن بلالا رضي الله عنه رحل الى الشام .. ومنهم من قال أنه قبل رجاء أبي بكر رضي الله عنه وظل بالمدينه حتى توفي الصديق .. فانتقل الى الشام مجاهدا وعابدا ..

وهناك بالشام ..
وعندما تم فتح بيت المقدس فى خلافة عمر رضي الله عنه وجاء أمير المؤمنين لتسلم مفاتيح المسجد .. هناك اجتمعت زمرة الصحابة وفيهم بلال رضي الله عنه
فرجا الصحابة عمر رضي الله عنهم جميعا أن يطلب الى بلال ويلح عليه كى يؤذن لهم للصلاة فى ذلك اليوم المشهود ..
وبعد الحاح ..
قبل بلال .. وصدح ببلال رضي الله عنه بالآذان ..
لتنفجر دموع الصحابة جميعا .. وقد تذكروا أيامهم مع المعلم والقائد والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ..

رضي الله عنهم جميعا ..
كانوا رجالا فوق وصف الكلمات ..
عرفوا الحق والحقيقة فلزموا أرضها حيث حلت ..