الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > المنتديـات الثقافيـة > المنتدى الإسلامي

المنتدى الإسلامي هنا نناقش قضايا العصر في منظور الشرع ونحاول تكوين مرجع ديني للمهتمين..

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-01-2007, 09:25 AM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
جمال الشرباتي
أقلامي
 
الصورة الرمزية جمال الشرباتي
 

 

 
إحصائية العضو







جمال الشرباتي غير متصل


إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى جمال الشرباتي

افتراضي وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا

السلام عليكم

قال تعالى

{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }فصلت21
ترى ما هي الجلود التي تشهد على المرء يوم القيامة؟؟


بالإنتظار






 
رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 12:57 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
جمال الشرباتي
أقلامي
 
الصورة الرمزية جمال الشرباتي
 

 

 
إحصائية العضو







جمال الشرباتي غير متصل


إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى جمال الشرباتي

افتراضي مشاركة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا

السلام عليكم

الجلود هي الفروج ---وهذا الأسلوب في اللغة يسمّى الكناية---كقوله تعالى "{مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }المائدة75

فأكل الطعام كناية عن الإخراج---ولكنّه أدب القرآن العالي في الخطاب---إذ يستخدم ألفاظا غاية في الأدب في التعبير عن الحاجات البشرية العادية

وما الذي دعانا لأن نقول بأنّ الجلود هي الفروج؟؟

الذي دعانا لذلك هو كون الآثام الكبيرة آثام الفروج فليس من إثم في جلود الأنف مثلا --أو جلود اليد مثلا بالمقارنة مع آثام جلود الفروج--

ثم دعانا لذلك أيضا قوله بعد الآية التي نناقشها مباشرة

( { وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ }

وفي جارحة العين جلود وفي جارحة السمع جلود--فلما فصلهما عن الجلود علمنا أنّه يقصد في الآية السابقة لها جلودا خاصّة فقلنا هي الفروج







 
رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 05:19 PM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
سليم إسحق
أقلامي
 
الصورة الرمزية سليم إسحق
 

 

 
إحصائية العضو







سليم إسحق غير متصل


افتراضي مشاركة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا

السلام عليكم
الجلود هي الجلود على الحقيقة وليس على الكناية...قال إبن عاشور:"وتخصيص السمع والأبصار والجلود بالشهادة على هؤلاء دون بقية الجوارح لأن للسمع اختصاصاً بتلقي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وتلقي آيات القرآن، فسمعهم يشهد عليهم بأنهم كانوا يصرفونه عن سماع ذلك كما حكى الله عنهم بقوله:{ وَفِي ءَاذَانِنَا وَقْرٌ }[فصلت: 5]، ولأن للأبصار اختصاصاً بمشاهدة دلائل المصنوعات الدالة على انفراد الله تعالى بالخلق والتدبير فذلك دليل وحدانيته في إلهيته، وشهادة الجلود لأن الجلد يحوي جميع الجسد لتكون شهادة الجلود عليهم شهادة على أنفسها فيظهر استحقاقها للحرق بالنار لبقية الأجساد دون اقتصار على حرق موضع السمع والبصر.
ولذلك اقتصروا في توجيه الملامة على جلودهم لأنها حاوية لجميع الحواس والجوارح، وبهذا يظهر وجه الاقتصار على شهادة السمع والأبصار والجلود هنا بخلاف آية سورة النور (24)
{ يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون }
، لأن آية النور تصف الذين يرمون المحصنات وهم الذين اختلقوا تهمة الإِفك ومشَوا في المجامع يُشيعونها بين الناس ويشيرون بأيديهم إلى من اتهموه إفكاً.
وإنما قالوا لجلودهم { لِمَ شَهِدتُمْ عَلَيْنَا } دون أن يقولوه لسمعهم وأبصارهم لأن الجلود مواجهة لهم يتوجهون إليها بالملامة. وإجراء ضمائر السمع والبصر والجلود بصيغتي ضمير جمع العقلاء لأن التحاور معها صيرها بحالة العقلاء يومئذٍ. ومن غريب التفسير قول من زعموا أن الجلود أريد بها الفروج ونسب هذا للسدي والفراء، وهو تعنت في محمل الآية لا داعي إليه بحال، وعلى هذا التفسير بنى أحمد الجرجاني في كتاب «كنايات الأدباء» فعدَّ الجلود من الكنايات عن الفُروج وعزاه لأهل التفسير فجازف في التعبير.اهـ

وهذا قول الطبري:"يقول تعالى ذكره: وقال هؤلاء الذين يحشرون إلى النار من أعداء الله سبحانه لجلودهم إذ شهدت عليهم بما كانوا في الدنيا يعملون: لم شهدتم علينا بما كنا نعمل في الدنيا؟ فأجابتهم جلودهم: { أنْطَقَنا اللَّهَ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ } فنطقنا وذُكر أن هذه الجوارح تشهد على أهلها عند استشهاد الله إياها عليهم إذا هم أنكروا الأفعال التي كانوا فعلوها في الدنيا بما يسخط الله، وبذلك جاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر الأخبار التي رُويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.اهـ







 
رد مع اقتباس
قديم 06-01-2007, 09:56 PM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
جمال الشرباتي
أقلامي
 
الصورة الرمزية جمال الشرباتي
 

 

 
إحصائية العضو







جمال الشرباتي غير متصل


إرسال رسالة عبر MSN إلى جمال الشرباتي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى جمال الشرباتي

افتراضي مشاركة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا

السلام عليكم

أخي الكريم الدكتور سليم


ألم يقل أحد من كبار المفسّرين بأنّ الجلود في هذه الآية هي الفروج --


إبحث لنا الموضوع لو سمحت

وبارك الله بك







 
رد مع اقتباس
قديم 07-01-2007, 02:33 AM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
ناجح أسامة سلهب
أقلامي
 
إحصائية العضو






ناجح أسامة سلهب غير متصل


افتراضي مشاركة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي
السلام عليكم

الجلود هي الفروج ---وهذا الأسلوب في اللغة يسمّى الكناية---كقوله تعالى "{مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }المائدة75

فأكل الطعام كناية عن الإخراج---ولكنّه أدب القرآن العالي في الخطاب---إذ يستخدم ألفاظا غاية في الأدب في التعبير عن الحاجات البشرية العادية

وما الذي دعانا لأن نقول بأنّ الجلود هي الفروج؟؟

الذي دعانا لذلك هو كون الآثام الكبيرة آثام الفروج فليس من إثم في جلود الأنف مثلا --أو جلود اليد مثلا بالمقارنة مع آثام جلود الفروج--

ثم دعانا لذلك أيضا قوله بعد الآية التي نناقشها مباشرة

( { وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ }

وفي جارحة العين جلود وفي جارحة السمع جلود--فلما فصلهما عن الجلود علمنا أنّه يقصد في الآية السابقة لها جلودا خاصّة فقلنا هي الفروج
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفروج في القرآن عندما تذكر مرتبطة بالإنسان هي نفسها كناية مؤدبة عن الأعضاء التناسلية .. فهل يستعمل القرآن كنايةً عن كناية؟

في رعاية الله وحفظه






 
رد مع اقتباس
قديم 07-01-2007, 04:01 AM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
سليم إسحق
أقلامي
 
الصورة الرمزية سليم إسحق
 

 

 
إحصائية العضو







سليم إسحق غير متصل


افتراضي مشاركة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا

السلام عليكم
اخي الفاضل جمال ...سوف انقل أقوال بعض كبار المفسرين:
قال الرازي:"المسألة الثالثة: ما رأيت للمفسرين في تخصيص هذه الأعضاء الثلاثة بالذكر سبباً وفائدة، وأقول لا شك أن الحواس خمسة السمع والبصر والشم والذوق واللمس، ولا شك أن آلة اللمس هي الجلد، فالله تعالى ذكر ههنا من الحواس وهي السمع والبصر واللمس، وأهمل ذكر نوعين وهما الذوق والشم، لأن الذوق دالخل في اللمس من بعض الوجوه، لأن إدراك الذوق إنما يتأتى بأن تصير جلدة اللسان والحنك مماسة لجرم الطعام، فكان هذا داخلاً فيه فبقي حس الشم وهو حس ضعيف في الإنسان، وليس لله فيه تكليف ولا أمر ولا نهي، إذا عرفت هذا فنقول نقل عن ابن عباس أنه قال المراد من شهادة الجلود شهادة االفروج قال وهذا من باب الكنايات كما قال:{ وَلَـٰكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّا }
[البقرة: 235] وأراد النكاح وقال:{ أَوْ جَاء مّنْكُمْ مّن ٱلْغَائِطِ }.اهـ
وقال القرطبي:"قوله تعالى: { حَتَّىٰ إِذَا مَا جَآءُوهَا } «مَا» زائدة { شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } الجلود يعني بها الجلود بأعيانها في قول أكثر المفسرين. وقال السدي وعبيد الله بن أبي جعفر والفراء: أراد بالجلود الفروج؛ وأنشد بعض الأدباء لعامر بن جُوَيّة:
المرءُ يسعى لِلسلا = مةِ والسلامةُ حسبه
أو سالم من قد تثـ = ـنَّى جلدُه وابيضَّ رأسه
وقال: جلده كناية عن فرجه.اه
وقال إبن عطية:"واختلف الناس ما المراد بالجلود؟ فقال جمهور الناس: هي الجلود المعروفة. وقال عبد الله بن أبي جعفر: كنى بالجلود عن الفروج، وإياها أراد. وأخبر تعالى أن الجلود ترد جوابهم بأن الله الخالق المبدئ المعيد هو الذي أنطقهم.اه
وقال إبن عجيبة:" شَهِدَ عليهم سمعُهُم وأبصارُهم وجلودُهم } أي: بَشَراتهم { بما كانوا يعملون } في الدنيا، من فنون الكفر والمعاصي، بأن ينطقها الله تعالى، ويظهرعليها آثار ما اقترفوا بها. وعن ابن عباس رضي الله عنه: أن المراد بشهادة الجلود: شهادة الفروج، كقول الشاعر:
أوَ سالم مَنْ قد تثـ = ـنَّى جِلْدُه وابْيَضَّ رَأسُه
فكنَّى بجلده عن فرجه.اهـ







 
رد مع اقتباس
قديم 07-01-2007, 11:38 PM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ناجح أسامة سلهب
أقلامي
 
إحصائية العضو






ناجح أسامة سلهب غير متصل


افتراضي مشاركة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سليم إسحق
السلام عليكم
اخي الفاضل جمال ...سوف انقل أقوال بعض كبار المفسرين:
قال الرازي:"المسألة الثالثة: ما رأيت للمفسرين في تخصيص هذه الأعضاء الثلاثة بالذكر سبباً وفائدة، وأقول لا شك أن الحواس خمسة السمع والبصر والشم والذوق واللمس، ولا شك أن آلة اللمس هي الجلد، فالله تعالى ذكر ههنا من الحواس وهي السمع والبصر واللمس، وأهمل ذكر نوعين وهما الذوق والشم، لأن الذوق دالخل في اللمس من بعض الوجوه، لأن إدراك الذوق إنما يتأتى بأن تصير جلدة اللسان والحنك مماسة لجرم الطعام، فكان هذا داخلاً فيه فبقي حس الشم وهو حس ضعيف في الإنسان، وليس لله فيه تكليف ولا أمر ولا نهي، إذا عرفت هذا فنقول نقل عن ابن عباس أنه قال المراد من شهادة الجلود شهادة االفروج قال وهذا من باب الكنايات كما قال:{ وَلَـٰكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّا }
[البقرة: 235] وأراد النكاح وقال:{ أَوْ جَاء مّنْكُمْ مّن ٱلْغَائِطِ }.اهـ
وقال القرطبي:"قوله تعالى: { حَتَّىٰ إِذَا مَا جَآءُوهَا } «مَا» زائدة { شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } الجلود يعني بها الجلود بأعيانها في قول أكثر المفسرين. وقال السدي وعبيد الله بن أبي جعفر والفراء: أراد بالجلود الفروج؛ وأنشد بعض الأدباء لعامر بن جُوَيّة:
المرءُ يسعى لِلسلا = مةِ والسلامةُ حسبه
أو سالم من قد تثـ = ـنَّى جلدُه وابيضَّ رأسه
وقال: جلده كناية عن فرجه.اه
وقال إبن عطية:"واختلف الناس ما المراد بالجلود؟ فقال جمهور الناس: هي الجلود المعروفة. وقال عبد الله بن أبي جعفر: كنى بالجلود عن الفروج، وإياها أراد. وأخبر تعالى أن الجلود ترد جوابهم بأن الله الخالق المبدئ المعيد هو الذي أنطقهم.اه
وقال إبن عجيبة:" شَهِدَ عليهم سمعُهُم وأبصارُهم وجلودُهم } أي: بَشَراتهم { بما كانوا يعملون } في الدنيا، من فنون الكفر والمعاصي، بأن ينطقها الله تعالى، ويظهرعليها آثار ما اقترفوا بها. وعن ابن عباس رضي الله عنه: أن المراد بشهادة الجلود: شهادة الفروج، كقول الشاعر:
أوَ سالم مَنْ قد تثـ = ـنَّى جِلْدُه وابْيَضَّ رَأسُه
فكنَّى بجلده عن فرجه.اهـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إن كون أحد المفسرين أدخل الأعضاء التناسلية في شرحه عن الجلود لا يعني ان معنى الجلود هو الفروج .

فالأعضاء التناسلية هي أعضاء ظاهرة في قسط من مكوناتها اي هي في الجزء الظاهر منها كأنها من الجلود
فهي عموم الجلد وجلود الفروج من مكوناتها .

كما ان الله عز وجل قد ذكر الفروج مرارا في كتابه الكريم , فليس هناك من مانع لو كانت هي الفروج على وجه الخصوص ان يذكرها هنا ايضا.

وهؤلاء أدخلوا الفروج في المقصود الكلي من الجلود وهذا لا يعني أنّ الفروج من معاني الجلود.

كما أن المعاني لا تؤخذ من التفسير ولكن تؤخذ من المعاجم إلى التفسير.

في رعاية الله وحفظه






 
رد مع اقتباس
قديم 09-01-2007, 12:51 AM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ناجح أسامة سلهب
أقلامي
 
إحصائية العضو






ناجح أسامة سلهب غير متصل


افتراضي مشاركة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخانا جمال , هل وجدت في المعاجم ما يدل على أن الجلود هي الفروج؟

في رعاية الله وحفظه






 
رد مع اقتباس
قديم 09-01-2007, 11:34 PM   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ناجح أسامة سلهب
أقلامي
 
إحصائية العضو






ناجح أسامة سلهب غير متصل


افتراضي مشاركة: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم رحمة الله وبركاته

الأخ جمال

لماذا لم يستعمل القرآن "الفروج" التي هي كناية؟ .. كيف تقصد كناية بكناية؟

هات شاهداً من الشعر يؤيد أن الجلود هي كناية عن الفروج؟

####################في رعاية الله وحفظه






 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 10:04 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط