|
|
المنتدى الإسلامي هنا نناقش قضايا العصر في منظور الشرع ونحاول تكوين مرجع ديني للمهتمين.. |
مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان) |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
11-06-2006, 09:24 PM | رقم المشاركة : 1 | |||
|
رأي من قال بإجازة التوسل برسولنا صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في تقريب التهذيب ما نصه: (لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب. ) اهـ. قال الحافظ عبدالله الغماري: "هذه القصة رواها البيهقي في دلائل النبوّة من طريق يعقوب بن سفيان، حدّثنا أحمد بن شبيب بن سعيد، ثنا أبي، عن رَوْح بن القاسم، عن أبي جعفر الخطمي، عن أبي امامة بن سهل بن حنيف، عن عمّه عثمان بن حنيف: أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفّان رضي الله عنه...، فذكر القصّة بتمامها. يعقوب بن سفيان هو الفسوي الحافظ الإمام الثقة، بل هو فوق الثقة. وهذا إسناد صحيح. فالقصّة صحيحة جدًّا وقد وافق على تصحيحها أيضًا الحافظ المنذري في الترغيب، والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد. أحمد بن شبيب من رجال البخاري، روى عنه في الصحيح، وفي الأدب المفرد. وثّقه أبو حاتم الرازي وكتب عنه هو وأبو زُرعة. وقال ابن عدي: "وثقه أهل البصرة، وكتب عنه علي بن المديني". وأبوه شبيب بن سعيد التميمي الحبطي البصري أبو سعيد من رجال البخاري أيضًا، روى عنه في الصحيح، والأدب المفرد. وثّقه أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي، والذهلي، والدارقطني، والطبراني في الأوسط. قال أبو حاتم: "كان عنده كتب يونس بن يزيد، وهو صالح الحديث لا بأس به". وقال ابن عدي: "ولشبيب نسخة الزهري عنده عن يونس، عن الزهري أحاديث مستقيمة". وقال ابن المديني: "ثقة كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه كتاب صحيح". هذا ما يتعلّق بتوثيق شبيب، وليس فيه اشتراط صحة روايته بأن تكون عن يونس ابن يزيد، بل صرّح ابن المديني بأن كتابه صحيح. وابن عدي إنّما تكلّم على نسخة الزهري عند شبيب فقط ولم يقصد جميع رواياته، فما ادّعاه الألباني تدليس وخيانة." اهـ كلام الحافظ الغماري رحمه الله. فالقصة إذن صحيحة ليس فيها أي علة كما يدعي المتطاولون على علم الحديث. وأما قول الغماري "هذا ما يتعلّق بتوثيق شبيب، وليس فيه اشتراط صحة روايته بأن تكون عن يونس ابن يزيد", فهو حق فلم يشترط هذا الشرط أحد قبل الألباني. فترى الحاكم يروي في مستدركه حديث الأعمى فيقول: "أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سهل الدباس بمكة من أصل كتابه ثنا أبو عبد الله بن علي بن زيد الصائغ ثنا أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثني أبي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر المدني و هو الخطمي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم... وذكر القصة" اهـ. ثم قال: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه" اهـ. فالحاكم صحح حديث الأعمى مع أن شبيب لم يرو الحديث عن يونس بن يزيد. فملخص كلامنا أن شبيب بن سعيد ثقة ورواية ابنه عنه مقبولة ولا يشترط لقبول حديثه أن يرويه عن يونس. والحمدلله رب العالمين. آخر تعديل ياسر أبو هدى يوم 12-06-2006 في 02:22 AM.
|
|||
11-06-2006, 09:36 PM | رقم المشاركة : 2 | |||
|
ونذكر الحديث هنا: |
|||
11-06-2006, 09:55 PM | رقم المشاركة : 3 | |||||
|
يا أخي هداك الله , قمنا باغلاق الموضوع وها انت هنا تفتح موضوعا آخر , ولكن لا بأس في ذلك , بشرط أن يتم تغيير العنوان , فالعنوان هنا يدل على ان التوسل برسول الله ص بعد وفاته جائز و أن العلماء لم يختلفوا في ذلك , لذا من الأمانة ذكر أن هذه مسألة في التوسل , وليس دليلا قطعيا بجوازها .
|
|||||
11-06-2006, 11:45 PM | رقم المشاركة : 4 | |||
|
لا حول ولا قوة إلا بالله. |
|||
12-06-2006, 12:20 AM | رقم المشاركة : 5 | |||||
|
تتحداني أو أتحداك ليس نقاشنا
|
|||||
12-06-2006, 02:45 AM | رقم المشاركة : 6 | |||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخي للمرة الاكثر من عاشرة هذا الحديث( صحيح - صحيح - صحيح) ومنكره آثم واليك الحديث مرة اخرى ولا ترجع بعدها وتتهمنا بننا نتكلم من بنات افكارنا وهذا نصه باسناده ((حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر وهو الخطمي وعثمان بن حنيف هو أخو سهل بن حنيف )) المصدر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي والان سوف اسرد لك قوله بتمامه ولا اضيف حرف واحد على ماقال ولا آتيك بحرف للالباني عنه وقبل ان اذكر لك نص الحديث القصة التي اضيفت على الحديث التي ذكرها الطبراني رحمه الله ( غير صحيحة )وهذا نص القصة ففرق بين قولي الله يهديك ((((وأخرجه الطبراني وذكر في أوله قصة وهي أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك , وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك))))هذه التي زادها الطبراني ( غير صحيحة )وهذا ليس بقولي وستجد هذا الكلام بعد ان اذكر لك قوله بتمامه ولا اضيف حرف واحد من عندي بعد (الخط )واليك ماقاله تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي قلت : الحق عندي أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته بمعنى التوسل بدعائه وشفاعته جائز وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح في حياتهم بمعنى التوسل بدعائهم وشفاعتهم أيضا جائز , وأما التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد مماته وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح بعد مماتهم فلا يجوز , واختاره الإمام ابن تيمية في رسالته التوسل والوسيلة وقد أشبع الكلام في تحقيقه وأجاد فيه فعليك أن تراجعها , ومن جملة كلامه فيها وإذا كان كذلك فمعلوم أنه إذا ثبت عن عثمان بن حنيف أو غيره أنه جعل من المشروع المستحب أن يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته من غير أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا أن عمر وأكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعائه الصحيح المشهور الثابت باتفاق أهل العلم بمحضر من المهاجرين والأنصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتى حلف عمر لا يأكل سمنا حتى يخصب الناس , ثم لما استسقى بالناس قال : اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون , وهذا دعاء أقره عليه جميع الصحابة لم ينكره أحد مع شهرته وهو من أظهر الإجماعات الإقرارية ودعا بمثله معاوية بن أبي سفيان في خلافته لما استسقى بالناس , فلو كان توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الأسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل الخلائق وهو أفضل الوسائل وأعظمها عند الله , فلما لم يقل ذلك أحد منهم وقد علم أنهم في حياته إنما توسلوا بدعائه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم أن المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته , وحديث الأعمى حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فإنه إنما أمر الأعمى أن يتوسل إلى الله بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه لا بذاته , وقال له في الدعاء " قل اللهم فشفعه في " , وإذا قدر أن بعض الصحابة أمر غيره أن يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يأمر بالدعاء المشروع بل ببعضه وترك سائره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحديث الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم حجة عليه لا له . وقال فيها : فأما التوسل بذاته في حضوره أو مغيبه أو بعد موته مثل الإقسام بذاته أو بغيره من الأنبياء أو السؤال بنفس ذواتهم لا بدعائهم فليس هذا مشروعا عند الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن أبي سفيان ومن بحضرتهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان لما أجدبوا استسقوا وتوسلوا أو استشفعوا بمن كان حيا كالعباس ويزيد بن الأسود ولم يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال بالنبي صلى الله عليه وسلم لا عند قبره ولا غير قبره بل عدلوا إلى البدل كالعباس وكيزيد بل كانوا يصلون عليه في دعائهم , وقد قال عمر اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا , فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر أن يتوسلوا به على الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه , وقد كان من الممكن أن يأتوا إلى قبره ويتوسلوا هناك ويقولوا في دعائهم بالجاه ونحو ذلك من الألفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق على الله عز وجل أو السؤال به فيقولون نسألك أو نقسم عليك بنبيك أو بجاه نبيك ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس انتهى كلامه بتمامه. -------------------------------------------------------------------------------------------------------- مابين الخطين هو من(تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) ملاحظة مهمه يوجد كلام قبله للشوكاني لم انقله لانه طويل جدا وهو يخالف الشارح للترمذي واليك (الرابط) لتعلم باني لست( كذابا) كما اتهمتني http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword ولك مني السلام
|
|||||
12-06-2006, 02:58 AM | رقم المشاركة : 7 | |||||
|
احتراما لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم تم تغيير العنوان , وبارك الله بالأخ محمد على التنويه , فنحن قوم لا تأخذنا العزة بالإثم عند الحق
|
|||||
12-06-2006, 03:06 AM | رقم المشاركة : 8 | |||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
|
|||||
12-06-2006, 05:16 AM | رقم المشاركة : 9 | |||
|
يا ياسر ويا إيهاب هداكما الله. |
|||
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
من ينتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ | د. صفاء رفعت | منتدى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم | 5 | 17-07-2009 08:58 PM |
عدل . وزهدالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) | ياسر أبو هدى | منتدى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم | 4 | 28-01-2009 04:30 AM |
لحظات وفاة النبي ( صلى الله عليه وسلم) | ياسر أبو هدى | منتدى نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم | 2 | 18-06-2006 02:23 AM |
قبســــــات مـــن نــــــور | ياسر أبو هدى | المنتدى الإسلامي | 5 | 10-06-2006 06:31 PM |
الأيام الفاضلة - عشر ذي الحجة! | د. صفاء رفعت | المنتدى الإسلامي | 3 | 05-01-2006 02:57 AM |